今天忽然想起来昨天是“五四青年节”，虽然早不是青年了，但五四运动还是应该纪念的。打开网页，稀稀落落的有几篇纪念的文章，尽管有几分寂寥和式微，但并不是所有的人如同我一样把它遗忘，便有些许慰藉。

对于五四运动，不同的时期不同的人有不同的解读，但“民主”、“科学”的精神内核却是没有异议的。这两样东西100多年前为当时急需，今天依然是。大约是老子说的，凡是社会缺乏的东西便会得到提倡。面对当时的专制黑暗愚昧迷信，五四的先辈们祭出了民主与科学的大旗。不过，提倡归提倡，这100多年来其实做得并不好。

先说说民主。由于几千年专制文化的巨大惯性，民主要扎根人心，成为一种理念，一种思维方式是很难的。五四之后的孙先生、蒋先生，解放后的毛先生、邓公都没有解决这个问题。最近几年虽然我们言论环境比以前宽松了，尤其是网络普及后，人人都有麦克风，有话语权，但民主依旧是停留在口头，说说而已，离真正的民主还十分遥远。别说当权者了，就是作为“民”自己们，何尝有过“做主”的做法呢？现实生活中，还得时时向权贵接近，以便分享一点权力的红利。总之，100多年了，民主还是躺在典章文件里的几个漂亮的字眼，究其原因，是没有建立起民主的机制。

再说说科学。科学是一种态度，一种精神，一种世界观。可惜我们早就把它弄错了，把它等同于技术。于是科学一直成为一种工具化的时髦用语，从“科学救国”，到“科学是第一生产力”。借用中学里文科和理科的分类，我们只是将它界定在理科的范畴，而忽略了它的人文内涵。我以为出现这样的认识偏差，是与长期的专制文化分不开的，因为一旦从社会的文化的层面解读科学，那么专制体制就会遇到逻辑上的困惑和尴尬。就像周朝末年的奴隶主不拒绝铁器的使用一样，专制的当权者也不排斥科学技术在生产领域的发展，相反更能提高生产力，为它们带来更多的财富积累。这也是它仅能在技术层面发展的原因。

以民主科学为旗帜的五四运动，如今留给我们的就剩下半个科学了。如此而已。

既然是絮语，不妨就信马由缰再写点吧。我忽然想起两则与五四运动有关的笑话。虽然不是十分好笑，但从中也能看出一点中华民族的幽默天赋来。

其一。这两年国学很风光，已成为热门，各种儒家经典被一个个国学大师们调成心灵鸡汤，滋养着下到妇孺上到媪叟的心灵。估计是相克的原因，于是便有大师们对五四运动舶来的西方文化不高兴了，认为是五四运动隔断了中华文化的历史流程，便将称赞提倡五四新文化的人斥之为“五四狗”。第一次看到这个名字时觉得很搞笑。狗的品质是对主人忠诚，对外人凶狠，这与提倡民主、科学、自由、博爱的新文化是格格不入的，倒是和尊君卫道的儒学是相匹配的。不知道是冠名者借鉴了“犬儒”的雅号，还是他们潜意识里有着挥之不去的狗的魅影呢？其实隔断历史　文化流程的不是五四运动，相反五四时期涌现了一大批货真价实的国学大师，绝不同于眼下用鸡汤换稿费的；真正隔断传统文化的是元朝蒙古人的铁骑，所以明朝人就有“崖山之后无文化”的感叹。看来那些热衷于历史文化的大师们对这段历史并不了然。

其二。以民主、科学为核心内容的现代文明应该远离暴力的，而五四运动的发轫却从火烧赵家楼开始，这是不是中国特色呢？每次想到这个问题就会忍俊不住，其根源当上溯到历代农民起义的暴力文化。火烧赵家楼作为现代文化的肇端，就注定了我们的现代文明先天不足，其历程将会十分艰难。本来民众有什么意见到街上“散散步”，让政府知道，从而加以改进，这不是很好很文明吗？可惜由于封建文化的习惯思维，一上街不是烧房子就是烧汽车，打砸抢极尽能事；另一方面，当权者以烧楼砸车为口实，或者叫几个无业游民混进游行队伍里来完成烧楼的任务，弄出“暴民”的“暴行”，从而堂而皇之的镇压。总之，因为火烧赵家楼的发端，“散步”在100多年来是没有发展的。连深受儒家文化影响的韩国、日本都视游行示威为家常便饭了。

说到火烧赵家楼，又想到一个笑话。当年游行示威烧赵家楼是打着惩处汉奸卖国贼的旗号的，可是现在人们一提到发扬五四精神学习外国先进文化，甚至一提到民主自由，就会有被人骂成汉奸卖国贼的危险，真是三十年河东三十年河西，风水轮流转呀！

五四新文化运动的出现不是偶然的，有着其深刻的社会背景。当年那些拖着长辫子手捧四书五经满口子曰诗云的大人先生们，在西方列强的坚船利炮面前束手无策，瑟瑟发抖，受尽屈辱，值此民族生死存亡之际，这才有诸多有识之士引来了西方文明，荡涤了传统文化的污秽，注入了新鲜血液，中华民族从而能够在重重耻辱里一点点艰难前行。　可以说，我们这个民族之所以能走出困厄，是与敢于接纳吸收西方先进文化分不开的。可如今小富即奢，刚过几天好日子，就这也不搞那也不搞，将自己孤立于世界文明之外。历史已经证明，孔孟之道救不了中国，它们除了培育几个寄生的贵族之外，真的一无是处。

虽然已经不再年轻了，但忘记五四青年节这样的大事是不应该的，为此内心感到很愧疚。

2013年5月5日

-全文完-