让诗意的经幡在光影中飘扬

——读梁福贵地理诗歌集《诗意光影》

雨　梦

福贵兄的诗歌，我前前后后读了不少，越读，越爱不释手了。作品之多，真是诗如泉涌；长进之大，堪称节节之高啊！而这本融诗歌与照片一体的新作《诗意光影》自选集，其独到之处在于他“用心灵去体验山水的秀美，用快门去感知人文的深邃，用诗歌去唱吟人与自然的和谐”，跨界的创意，甚有“画中有诗，诗中有画（王国维语）”的境界，犹如浸染着诗意光影的经幡，在文坛飘扬。

一

福贵兄的本册诗歌图自选集，试图站在诗家和摄家的角度，去审视和解读大自然，把诗歌同光影有机结合，把情感和思想融进风花雪月，力图创造出“透彻玲珑，不可凑泊”（严羽《沧浪诗话》）的完整的审美艺术形象。

“青衣江/搂着雨城的小蛮腰/潇潇的雨声/来自女娲的疏忽与意外（《雨城的雅雨》）”。画面中城坐江边，江绕城郭。而诗歌则从画面的意境中，由雨声联想到女娲“石破天惊逗秋雨（李贺诗句）”，意像中的一个动态“搂”字，加上“雨”的声响，诗与图融会贯通，相互交辉，情景呼之欲出，美极了。　

“七月的那卜楞/是一代新的绿色王朝/而我，再不愿做尘世的王者/只需你绿色的爱/就像一株小草/托起一片蓝天/在几番云雨之后/结满花朵（《绿色中的那卜楞寺》）”。那卜楞寺是藏传格鲁派黄教的最大庙宇之一，镜头中的画面雄壮巍峨，有绿色的草原拱卫，当之无愧川甘大草原的王者。铺陈之后，自然而然地融进了作者的情愫，“只图把自己的根须和鳞茎/植入你伟大心灵的广漠/使生命的色泽/增添绿的丰盈/让一株爱意的小草发芽（《绿色中的那卜楞寺》）”。说嫩绿的爱，是小草，能结满花朵，顶天立地，托起一片蓝天，联想何等丰富！置身广袤的草原，谁都不愿再做尘世的王者，只让一株爱意的小草发芽。意境的深化，纯镜头肯定不及，唯有福贵老兄的诗，放大了光圈，才能这样淋漓尽致。

再看：“遇龙河的水/很清，很瘦/清瘦得如一首婉约的宋词/月儿弯弯，似船/就流淌在水巷/竹蒿点水/翻检着一个个词牌//有薄雾如玉丝/缠了山丘和翠竹/然后隐去了贞操/天和地/没有了自负和隐私/朦胧得像一场初恋（《河沿静夜》）。”光影里的山和水，月光和翠竹，都很静谧，一幅静态的水墨画展现在眼前，很是静美。作者把此时的自我融进画面，那水，清瘦得如婉约的宋词；竹蒿轻点，是在翻检词牌。静如薄雾朦胧，天地都没有了自负和隐私，真像一场矜持腼腆的初恋。诗歌的意象同镜头的画面很好地得到了粘连表达；诗中的月色流动，竹蒿点水，薄雾纠缠，又为静中主体的意念所动，你看，“一些情节，在河沿的宁静中/高[chao]叠起/心/依然蜗居在你的衣兜里跳动/不信你摸/那个字仍完好如初（《河沿静夜》）”。“叠起”，“跳动”，“摸”三个动词，使河沿静夜栩栩如生，一个动静结合的夜间美景顷刻凸现。那个字，虽没有说出口，但已经在这张照片中淋漓尽致地展现出来了，就是一个大小写完美统一的“爱”字啊！

“微笑/紧贴着雨巷的脉动行走/有念想携雨滴/于沿街的溪流交欢/孕后顺产/生下的倒影/尽占古城风光//此时此刻/哼一曲七零八落的小调/或者，拈上几句缠缠绵绵的宋词/在古城夜雨的夹缝/斟二两小酒/醉一朵花/走进崩溃（《丽江夜雨》）”。大自然是丽江的小巷，天下着雨，作者的快门一响，雨巷的灯红酒绿布满镜头，好一幅丽江夜雨图啊！仅此，也算得上美景了。但是，作者再用诗歌的意象给这幅图画涂染上“微笑”，“小调”，“宋词”，“小酒”，”醉花”等色彩，读了看了，定会爱不释手，浮想联翩，不崩溃才怪！

集子中，图片储存大自然的美景，展示诗歌创造的画面，使诗画相得益彰；而以诗歌的独特表现形式来解读自然，解读光影，驱山问水，又使镜头中的画面妙趣横生，地理诗歌便更加具有了情感和理性的成分，使自然意境带有了明显的主体思想的亮色。正所谓一草一木皆含情，山山水水都有意啊！

二

用诗歌去触动快门，放大光圈，感悟自然人文，以景状物，融情于景，融情于物，情景交融，这是福贵兄力图达到的又一个审美的艺术境界。

福贵兄善于把对山光水色的拍摄与人文人生融合在一起，使所摄之景物的意象有着深刻的情感内涵，在对自然的刻画中，用诗歌的意象来透射出主体的人生态度，纯自然的景物和图片就有了特定的思想涵蕴。这便是王国维《人间词话》中所讲的“有我之境，以我观物。故物我皆著我之色彩”。

作者登上庐山，不料遇上大雾弥漫，心情糟糕透了，提起相机，无处所拍。如琴湖畔，左等右盼，机会到了，终于快门一按，闪了一张若明若暗，欲仙欲醉的照片。从构图到捕景，从色彩到光影，看了照片，我以为都堪为上乘啦。　如果没有加入诗歌的意象，也仅此一张图片而已。“暮色已近/乱云遮掩了你的香炉峰/也把你的历史捂得严实//是晕不开结局吧/或者，是半枝残荷/在污泥中结怨太久/看不见秋天的芦荻瑟瑟/更看不见大珠小珠落进玉盘的声响//人间的四月不到/山寺的桃花不开//还是抓一把风/自己取暖吧/在无限风光中/还原你的真正面目/而我，在你之外/笃守一份从容　（《　上庐山遇雾》）　”　。还是作者的诗救了庐山的驾，雾不散，遮掩了山，也捂住了史实。也许是时间不到，桃花不开。“我”，只好抱风取暖，笃守从容了。由自然到人文　，渐次铺陈开来，加之古诗的化用，主体的情感蕴涵和审美的独特见解跃然纸上。这张照片就有血有肉，色彩斑斓了。　

“时光里盘旋的马蹄声/拒绝走出明月峡谷的拐点/一座关楼/还在加固/封锁在八卦蛙井中昂首/木鸡似的眼神/钳制任何明修暗度的冲动//往日的繁华/仍然咬定千年秋风/恰如其分的演绎着妄自尊大/偶尔有三两瓣梨花/开在天梯石栈的额头/这是惩罚闭关自守的凭据/那个五牛屙金的故事/不必当真/只是个而已的怪异//风急急的走过/而你，依旧在天府的太极上端坐/一些疼痛/像关楼，重过月色/一座又一座地把蜀道封锁//翻遍蜀中所有动词/全都僵硬/找不到一丝燥热（《见剑门关楼加固有感》）”。原本一座关楼加固的自然现象，触动梁老兄的灵感，快门一闪，定格成一张静中有动的风景，恢弘壮观，气盖山河。而诗歌的意象，为这张照片灌注了深邃的思想内涵　。尽管剑门关是蜀中门户，在护卫天府之国的历史上曾有过了不起的作用，诗的意象没去歌颂这些，而是透过现象，意境层层递进：1.今天看来，它只是蛙井中的昂首，成了闭关自守，固步自封的凭据。2.它不但咬定千年秋风，而且钳制任何明修暗度的改革举措。3.不仅如此，关楼还在加固，筑牢防火墙，继续严防改革开放的大潮。思想深度挖掘到此，的确算得上是大大的”我”了。层层波澜的语言风格，从历史文化凝聚物中挖掘深意，抚慰沧桑与疼痛。字里图间，无不折射出作者对自然，对历史潮流的助推和热爱。

“七十二景的浮华/猫进冬里/盘点着日子/脚底发痒/残荷枯叶下/有荷茎傲然不坠/大有君临天下的本能/撑起一段历史//避暑不是本意/命运的流水账里/一层灰霜/遮掩不住一统江山的情结（《冬日的避暑山庄》）”。承德的避暑山庄，世人瞩目。康乾盛世，这里是指挥中心；腐朽没落，从这里开始。画面上的冬日行宫，雪压楼台，残荷虽有些凋零，但傲然不坠。一幅强撑江山残荷图跃然眼帘。镜头的捕景和构思堪为精妙，表现手法和意境架构甚为奇特。作者用诗歌为图像镀金，将诗意的空间和时间的维度打开，使画面横生出了诗的内核，“避暑不是本意/有荷茎傲然不坠/大有君临天下的本能/撑起一段历史”。而这种诗和画的审美交融辉映，又有效地拓展了歌诗图的意蕴之美和张力之美，给人以悠远而明亮的历史回望和评判，显示了主体对历史的扬弃和人文关怀。读此诗赏此画，虽难撕心裂肺，但也可赏心悦目了。

三

王蒙说：“文学就是发现”。福贵兄在行行摄摄的旅行中，发现了自然界中那些鲜为人知的秘密，充分运用手中的镜头，用摄影的技艺和技巧把之囊括怀中，储存永远的记忆。而诗歌，则是把这些记忆加以深化，在看似平常的领域（包括摄影作品），去洞察不同寻常的个性特征，发掘独特独到及新颖的情感内涵和思想底蕴，从而达到自然与人文的完美结合，画图与诗歌的相得益彰，给人以真善美的感触感知感染感悟的享受。

据我了解，福贵兄的书法也很不错，今天拜读了《诗意光影》　，才知道他的摄影作品也堪上乘。特别是诗画跨界一体的全新创意，更是“把诗意融进光影，在光影中展示诗歌。用镜头去扑捉自然和人文的美妙，用诗歌去解读光影的玄机”。独到之处，真算得上文坛一面飘扬的经幡了。

-全文完-