早有朋友相邀以此为题写一篇文字，迟迟未能动笔，究其故，时间和精力有限原因之一；原因之二，还是习惯，我不太喜欢为命题而文，更不愿意无病呻吟，为文字而文字。自打会写几个字以来，无论是理论方面还是报刊专栏，大凡都是要么不写，要写必是有感而发，且每每思虑再三，力求言之有物；我以为这是对读者起码的尊重吧。以上两点，或许只是给自己的托词，更重要的原因，可能是我潜意识里不愿意触动这个注定沉甸甸的话题。

这个春季太不平常了，当人们还没有从冬季满天弥漫的雾霾中透过气来，反常的气候又裹挟着有增无减的阴霾继续肆虐，该冷不冷，该热不热，温差巨大，雨雪无常。不仅如此，“h7n9”、“吉林矿难”、“西藏山体滑坡”、“湖南大火”……天灾人祸接憧而至！《我的眼泪在飞》，泪水尚未干涸，四川雅安又传来七级强震的消息！

雅安，我曾经游历过的地方，青衣江、大渡河、二郎山等都曾留下我的足迹。我品尝过那里的雅鱼、沐浴过那里的雅雨、欣赏过那里的雅女，也曾在《格桑花开》中倾诉过自己的情感。我喜欢那里的丛山峻岭——尽管非常的贫瘠；我热爱那里的人民——尽管朴实得甚至有点土。我略微了解一点那里特殊的地理环境，姑且不说那里处在地震带上，单是那里可供人们生活发展的空间资源就极其有限，很多地方——包括或许很多朋友倾慕已久的“康定”，都是一条深沟、一条河、一条公路中见过，而人们就窝憋在其间。不用说遇到灾害，就是平时，行进在原本狭窄崎岖的公路上，也指不定何时会突然有山石滚落，一旦遇雨，看着平时郁郁葱葱景色怡然的山体就会出现塌方和滑坡，防不胜防。遇到这种情况，任你怎么着急也没用，这时你才会真切感受到“蜀道难难于上青天”！何况是在强震之后余震不断的情况下，其险恶程度不难想象。

20日的早上，依照习惯，我打开电脑浏览要闻，强震的新闻触目惊心，旋即提笔写下了《为雅安祈祷》。我这篇文字其实算不上文章，我也没当文章来写，完全是心情，不为别的就是表示一份关注。其中，关于雅安的历史和环境，我选用了关于雅安的官方记述，我知道这更权威，比之我曾经的见闻和记忆要真实可靠。我这样做，只是希望关注我的人们或许可以通过我的文字真实地了解那里、关注那里，我唯恐因为我曾经的见闻有所疏漏或者记忆有所偏差，以及个人情感喜好而给读者误导或曲解——哪怕是一点点的。我认为大灾当前真实的了解和真诚的关注支持是最重要的！我希望人们一起关注，一起祈祷！为着死去的同胞，为着仍在遭受困厄甚至死亡线上挣扎的人们，为着奋勇向前舍身救援的子弟兵！为着灾难不再造成惨重的伤害！非常感谢烟雨，感谢杂文版，给了这样一个寄寓关注和祈祷的平台，使我得偿所愿——尽管因为网络原因迟了数小时！

现在，72小时黄金救援期已经过去，救援仍在继续，希望仍在延续，而我们还是坐在电脑前，关注着，祈祷着。这种关注和祈祷有意义吗？或许有的人会认为“惺惺作态”，或许有的人会认为灾难离我很远，或许有的人认为生活就是这样生死无常，等等的“认为”都有它的理由，甚至看上去合情入理。奇怪吗？这一点也不奇怪。我们这个多灾多难的民族自古就不乏醉生梦死或者麻木不仁的，早在千年前就有“商女不知亡国恨，后庭犹唱洞庭花”，近现代也有“战火硝烟遮不住，‘鸳鸯蝴蝶’黄浦滩”，还有更多的，则是那一份事不关己的“淡然”、“洒脱”。我想，或许这也是原因之一吧，我们这个民族虽多灾多难，却往往得过且过，很少有切肤之疼的疼定思疼，于是，灾难一而再再而三地重复着、发生着。至于当代，由于世风的干扰、欲望的驱使、生活的纠缠，等等，人们更是很容易把自己置于一个批判者、嘲讽者、置身事外者的位置，“没事装大爷，有事装孙子”，愤世嫉俗有余，敢于担当不足。这里，我讲一个真实的眼前事例：去年国庆长假，重庆朝天门码头，等待渡轮游览三峡的人众多，摩肩接踵，摩擦在所难免，然而就因着一点摩擦，一个壮汉对一对小情侣大打出手。那许多的人围观者，居然没有一个上前阻止。恰巧一对日本母女路过，见此情景，原本拄着拐杖的老者撇下拐杖挺身向前，阻隔在斗殴者之间，而那高高扬起的拳头几乎就落在她身上；她那柔弱的女儿此刻也早已奋不顾身迎了上去。我不知道当场的那些国人是否为此汗颜？我想可能没有几个吧。不然，我们的社会就不会出现老者倒地无人扶、妇幼遭欺无人问的怪现象了！

人们麻木地习惯了自扫门前雪和苟且偷安，殊不知风水轮流转而灾难也一样无常。我们关注灾难，为历经灾难的人们祈祷，深层的意义，我想或许在于获得一种警示、一种启迪。首先，它让我们在悲剧的震撼面前停顿下为追逐利益而匆忙的脚步，扪胸叩问一下浮躁的心灵。天灾固不可免，但我们是否可以更加努力地探寻自然规律，在谋求发展和生存的空间时多一些对自然敬畏的考量，尽可能地做一些未雨绸缪的努力，以图避免同样的悲剧再度重演。一如地震面前，我们的邻居日本就有很多值得我们借鉴的教训和经验。天灾如此，人祸更应该真真正正地汲取“前车之鉴”，否则，花样翻新的不断重复在所难免。推而广之，即使在“泛文化”的诸多方面，我们都必须静下心来虔诚地反省——以儒学为例，假使我们仍抱着所谓“半部论语治天下”的愚昧思想，那我们离现代文明必然越行越远！有人或许会说，日本不是高度现代化了吗，他们也深受儒学的影响，殊不知，当今日本之所谓儒学，早已在近一个世纪前为日本的先贤“松下幸之助”们加以了彻底的“扬弃”。

我们惟有虔诚地祈祷，才有可能疼定思疼，才有可能让灾难的代价具有了价值。我以为这种反省是有益的，但是指望全民族都在一朝一夕之间“顿悟”，那也不切实际，任何一个民族在她的文明进步中都需要“引领者”，需要摒弃“小情”而崇尚“大爱”的“贵族”。那么，我们的社会、我们这个民族，什么样的人有可能成为或者肩负起这个责任？我想，不是别人，那就是你，我亲爱的朋友们，只要我们情愿这样做，只要我们希望这样做。有句老话，“不积跬步无以至千里”，文明和进步需要自觉而不懈的努力，而这种努力需要克服或者摒弃私欲杂念的干扰。不为别的，就为着下一个四月或者某月不再悲伤！

四月，研墨画伤，我们真的再也伤不起！

-全文完-