不过，当儿子的总觉得父亲是最凶暴的，特别是在当今这个天天宣传人跟畜生都民主平等的时代，孩子都觉得家里人不好，外边人好，最好的是麦当劳。

——《生活的勇气-父亲的胸怀》（中国长安出版社2007年12月第1版）

民主这个词正式进入中国人的视线已经差不多一个世纪了，经过中国人不懈地努力与斗争，真正的民主离中国人还很遥远。虽然每一个集团都是以民主作为自己的目标来大肆渲染，但是，这些人不是真正地要实行民主，他们只是把民主这张皮披在身上，作为自己笼络人心的工具，等他真正掌握了权力，他早就把这张皮给脱下，扔到了爪哇国去了。这些人只不过是为了“黄袍加身”，把民主作为一个忽悠别人为他们卖命的旗号，有朝一日大权在握，说的好听，是“民主”，但是他比上代的专制更加的专制。于是，在中国这个大舞台上，不断地上演着一曲曲的闹剧，“剧目”都有一个好听的名字——民主！

当某一集团上台，掌握了实权之后，那些被忽悠的民众就会要求它们兑现以前的承诺。它们就会随便捏造一个东西说，这就是民主。那些民众明知道自己被忽悠了，被蒙骗了，但是在又一个变本加厉更加独裁专制的统治者面前，也只得噤若寒蝉，有的还只能身不由己地指鹿为马说：“这就是民主”。因为你如果要做皇帝新衣里的那个小孩的话，等着你的将是悲惨的结局。古龙有一句话叫做：“死人是无法开口说话的”。要么这个专制的机器让你变成一个死人，要么你就乖乖地听话，做一个“老实和尚”，当一个顺民。

随着时代的进步，那些欺骗人民的鬼话已经起不到坑、蒙、拐、骗的作用了，人们也知道那些所谓的“民主”只不过是一些骗人的鬼话，他们“昏睡百年”之后，“国人渐已醒”，开始对这些“民主”提出质疑。在被逼无奈的时候，统治者就站出来说，中国的国情不适合搞民主，有人也提出了“五不搞”。“国情”成了某些人的挡箭牌。记得清朝末年，当维新派提出要进行变法，就是实行君主立宪制，老佛爷慈禧太后也跳出来说，中国的国情不适合搞君主立宪制。当然，搞君主立宪制后，慈禧的大权就会旁落，一向把权力是为自己的命根子的慈禧，肯定不会让你去搞那一套的，所以慈禧就以“国情”作为自己的挡箭牌。最后当然还是以“戊戌六君子”的脑袋封住了“立宪派”的口。用一句很时髦的话说，就是“国情就是一个框，什么都可以往里装”，你说这，他说不适合中国的国情，你说那，他还会说不适合中国的国情。但是谁都不知道这“中国的国情”到底是一个怎么样的“国情”，为什么这个“国情”就不能搞这，又不能搞那！

随着互联网时代的到来，媒体透明度极大地公开，“国情说”已经骗不了人了，这个纸糊的灯笼也被戳穿了。统治者及其帮凶，就会跳出来说，中国人的素质太低，不适合民主。韩寒也站出来说“中国人懂得关闭远光灯的时候，才适合搞民主”，也就是说，中国人的素质太低，低到连错车的时候，连远光灯都不关，所以中国不适合民主。面对“素质论”，有人就提出了，台湾也是中国人，难道他们的素质就比大陆人高，为什么他们能搞，而我们不能搞？

眼看“素质论”也蒙不了国人的民主意识，统治者就只好说，我们要政改。谁知叫了好多年，总是雷声大雨点小，小得是连零星小雨都不见，于是一个“影帝”的形象就被树立了起来。

在一些人是的步步紧逼下，统治者已经是黔驴技穷了，他们使出的各种招数已经起不到很好的作用了，于是他们就开始用“白马非马”的论调来继续忽悠。说民主并不是什么好东西，绝不能照搬西式民主等等。他们千方百计找出西式民主的一些不好的细节，来说明民主并不是什么好东西，司马南还搬出了“民主胡同40条”，数说民主的坏处。

孔庆东跟司马南是一丘之貉，他也时刻在“鸡蛋里挑骨头”，专挑民主的刺，说，你们这群畜生有什么资格来要民主。你们生在中国，中国就是你们的爹娘，你们就是中国的儿子，当儿子的总觉得爹娘最凶暴，总觉得外国的好，外国的月亮比中国圆，你们是一群畜生。孔庆东是中国的好儿子，所以他时时刻刻孝顺这他的“爹娘”，如果有人稍稍说了点中国的不对，他就会大骂你是“不肖之子”，说你个畜生怎么能跟“爹娘”平等？

四大名捕

2013年4月23日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-