我们知道先哲们几乎都对君王忠心耿耿，不管是孔孟还是老庄。原因或许是有话语权的君王们几乎“垄断”了信息传播的资源，因为他们是“天子”，以至他们可以“焚书坑儒”。在没有多媒体的远古，只有君王才能将先哲们的思想或谋略诏告天下。或者说，除了君王，没有人有诏告天下的资源。先哲们有的只是思想和谋略。只有被君王认可，这些思想和谋略才可以表现出更大的价值。所以就会有，能传下来的先哲们的思想和谋略，要么是君王认可的；要么是君王们自己的（君王们会制造一个代表他的神，然后让人们去朝贡去顶礼膜拜）；要么就是为借用君王的资源而与君王合谋的。后来的人是根本无法知道先人的全部的。

《易经》据说是伏羲或是周文王所著，但伏羲时代有文字吗？商已有甲骨文。今人对甲骨文还不能都认，凭什么秦人始皇能统一“汉字”（这显然有些拗口）。先人们又凭什么整理出《易经》后传世？如果仅仅靠口口相传到统一文字时，那么说不清作者也就在情理之中了；同理，据信，东汉的许慎编写《说文解字》时是不知道甲骨文的。如果这个据信是可信的，商代时的甲骨文在传到秦时就肯定是十分复杂的。那么秦以后整理出的那些个文献如何保证其是真实的版本？这还不包括后来如拓印等在内的印刷时可能的过失。要知道，中国文字的特点是一个字就会完全改变一句话的意思。

孔孟也是秦始皇统一了“汉字”以前的理论，他们教弟子时用的是什么字？当然没有证据说《论语》不是孔子作品，但目前知道的《论语》是完全的原版吗？先人们的思想一定经历过后来人的打磨。历史越悠久这个打磨就会越深刻，甚至不排除本来就是后来人的作品而冠以先哲们的威望。当然一个民族的思想本就应是整个民族的烙印。尤如人的dna中聚集了无数先辈们的遗传密码。民族的思想一定也会是群体的智慧积累出的厚度（只是人们更喜欢加上一个个人的符号罢了，因此才有了“圣人”的称谓）。

想一想，古人的思维能与今人一样吗？那么古时表述的意思会同今天一样吗？“文”这个字在中国最早的字典《说文解字》里说是“错画也。”而一直到今天，大家们也会认为是“交错刻画。”（近人汤可敬撰《说文解字今释》解释“文”字：王筠（清朝文字学家）《句读dou》：“交错而画之，乃成文也。”　因此认为“文”字的意思是“交错刻画。”）而同是《说文解字》中对“错”字的解释则是：“金涂也。”显而易见，“错画也。”应为涂画也。看来，差别还是有的。或者说，谁都无法摆脱时间给予的限制。

能描绘历史厚度的肯定是思想者和学者，而盛世才修史，这又不是思想者和学者能做到的。

还原历史是不可能的。理论上说，人不可能第二次走进同一条河流。实际上，关于蒙娜丽莎为何笑以及笑什么是有无数的答案的。

历史不全是历史学家的，肯定也是领袖们的；由于历史学家和领袖们层出不穷，加上科学的进步和不断有新发现，历史也是于时俱进的。不管是英雄创造历史还是奴隶创造历史（这是一个概念不清的命题，因为，英雄的定义会因世界观的不同而不同，同时奴隶中也会有英雄），领袖造就历史是肯定的（只要成为领袖就已经是历史了）；其次才会是历史学家（由他们去叙述的才可以叫历史）；再次才可以是不能缺少的那些创造历史的草根们（只是注定了这是一些默默无闻的芸芸众生，历史无法记录那么多的人和事，历史只是大事记。

想知道自己从哪里来，是人这个动物区别于其他动物的明显之处。人们已经努力了，并还在继续寻根，这是人的骄傲。今天的我们不可能有远古的所有资源。目前的技术及能力也不足以穿越过去。承认现存的那些历史，或许是个不错的选择。必竟来日方长。

历史就是曾经发生了的一些事。至于究竟是为什么会发生和如何发生的，则是仁者见仁智者见智的。这是因为所有的人都会受到位置的限制，这个位置包括时间（这曾是我的一个命题，有些重复），不管是创造历史的，还是记录历史的，或是研究历史的。

远古有多远？因为无法丈量，所以玄机无限。

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