“迅雷不及掩耳”、“闻风而动”、“尽收眼底”、“天涯咫尺”这些我们平时用来形容快、疾、近、全的汉语词汇，眼下可是绝对不足以概括互联网给我们带来的各种便利。　

互联网在给我们带来最新资汛、爆炸信息和各种便利的同时，也大大增加了人们的交流机会和扩张了人们的交往空间。于是，心态各异的网恋问题也日渐凸现出来。孤陋寡闻的我，仅从各种媒体得到的有限信息来看，固然不乏一些一见钟情、坚贞不渝、感人至深的网恋故事，但更多的网恋结局却是短命、痛苦和失败的。人们自然对日渐火爆、蔓延的网恋迷惘起来。　

何以至此？人是一种社会动物，生活在不同地域的人，其所在地的环境、气候、饮食习惯、风土人情、经济水平、文化传统、甚至是观念意识都是不尽相同的。如果对这点毫不熟悉，一无所知，一点心理准备都没有，对恋人今后的磨合是会平添一份障碍的。假设一个长期生活在湿润、温暖的南方姑娘，对北方的寒冷和西北的缺水状况一无所知，就通过几句网上的爱语呢喃，与那个东北或西北汉子搞上了对象，这种感情发展的曲折过程，自然也就不难想象了。　

过去传统中的一般人，生活的圈子相对还是比较狭窄的，加上所谓“门当户对”、“物以类聚，人以群分”的普遍不争的现实，社会提供给人们的择偶的范围极为有限。现在网络给人们的择偶创造了广阔的空间，提供了众多的机遇，但又往往“雾里看花，越选越花”。选择的前提是比较，选择和比较无疑是一种优化组合，但对于“任弱水三千，仅取一瓢饮”的现代婚姻来说，未必就不是一种松快的调剂剂。明白了这点，我们就不难理解为什么深山农民的婚姻普遍要比城里现代人婚姻稳定得多的原因了。　

我们经常从网络的征婚和各种交友中心的资料上，看到各式男女的情况介绍（有的甚至登载了好几年）。且不说其中有多少夸张和虚幻的成分，要想凭这么几句干瘪的文字拼凑出一个血肉丰满、感情真实的人来，我看那绝对是一种妄想。近段时间我出差在外，为了上网查资料和发文章，我不得已走进网吧，看到的往往是狭小的空间，满屋子乌烟瘴气，一大群成年或未成年的少男少女，衣着不整，旁若无人，张着稚气的眼睛，用双手飞快地敲打着键盘，同时在与十几个异性的qq聊天，时不时还发送一些拥抱和接吻的表情图案。这些连自己都没成熟的人，能对情感有多少成熟的理解？实在让人疑惑。　

正常择偶的网恋应该是有存在的理由和空间的。无庸讳言，现在的网恋实际上还掺杂了大量在网上寻求“知己”或婚外情的成分。　

我有一个朋友，娶了一个如花似玉的妻子，结婚时大家都说其艳福不浅，令人好生羡慕。但结婚才十多年，他又搞上了一个情人。情人的面容和各方面的条件，与其妻相比，简直不可同比。面对大家的疑惑，朋友的回答竟是：鞋子是否合脚，只有穿鞋的人最清楚。　

舍美而求丑，舍高而就低，舍近而求远，岂非咄咄怪事？　

每个人在谈对象时，展示给对方的都是自己美好的一面。就如鲁迅先生说的：“开屏孔雀美丽的后面是什么？是一个张开的屁眼”。此话听起来似乎不雅，却是不争的事实。我在此要说的“屁眼”，指的是恋人的遗憾和缺陷。　

处于热恋烈火中的人，往往都是弱智和近视。结婚后“假的便是假的，伪装必须剥去”，加之柴米油盐，带小孩洗尿布……生活由虚到实，认识由片面到全面，由肤浅到深刻。　

两个长期生活在不同环境，性格各异（实践证明，夫妻之间性格相同性多的，远不如互补性多些好）的人，一下子日夜都吃住在了一起，自然要经过一个较长的磨合阶段。磨合的结果无非有三：一是两个齿轮很快咬合，顺利运转，成为幸福的家庭；二是磨合的过程艰难，各自受到损伤，经过努力，基本吻合，能勉强维持运转；三是齿距或硬度相去甚远，只有重新选择和搭配。　

新婚的热度在慢慢冷却，人也逐渐变得理智和现实起来。托尔斯泰在《安娜？卡列尼娜》卷首有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。但我要说，就幸福而言，也只是相对的，没有绝对的完美。所以才会有“蜜月”，而没有“蜜年”和“蜜世”之说了。　

人都是有倾诉欲的，尤其是男人，在对女性倾诉的过程中，还往往带有某些夸张的成分。结婚多年，该说的该吹嘘的也倒得差不多了，互相对另一本书，连标点符号都烂熟于心了，有时带点夸张，还招来对方的白眼和抢白。　

结婚到了十多年，热情已基本褪尽，再美的花由于熟视而无睹（实际上花也在慢慢凋零），于是“审美疲劳”产生了。夫妻之间如果再缺失必要的调整和沟通，就必然会产生距离和缝隙。这时，如果有一个温顺而忠实的听众，温柔而体贴，又能重新点燃其久违热情的女人出现，对于情感丰富而又自控能力较差的男人，就容易出轨了。所以，人们常说四十岁的男人情感是最容易出错的，道理就在于此吧。　

是否可以这么断言，每一位婚后的男女，其现实的配偶，与其在少男少女阶段朦胧中想象的那一位，肯定是会有一定差异的（因为那位白马王子或白雪公主只是一种非现实的神往），尤其是在看到“开屏孔雀后面张开的屁眼”之后，就或多或少会在心底生出些遗憾和无奈来。　

当然，正因为每个人都是社会的，人的言行必然要受到社会、法律、道德、伦理、舆论、名利等诸多因素的制约，所以产生了问题甚至是受到严重损伤的家庭，并非也只有瓦解一条路可走，大部分还是可以通过忍让、克制、原谅、包容和适应等自我修复措施逐步稳定或者是维持下来的。　

稳定是稳定了，维持也总算维持了下来，但心中的遗憾和损伤却无法修复到完美如处的地步。　

网络就适时的给人们提供了弥补遗憾和修复损伤的最好空间。　

qq、交友中心、聊天室、配对活动、网上婚礼、网上家庭等，使痴男怨女们交往的空间和机会无穷大起来。　

由于网络的虚拟性，你可以不用真实身份登陆，你可以不用口头语言交谈。平时羞于出口的话在这里可以大胆地说；平时不便表露的情感在这里可以放肆宣泄；平时内向、木纳、拙于言辞的人，在这里也变得生动、活泼、语言流畅起来。加上还有许多辅助表达的表情动作图案，许多暗示性很强的聊天场景，给平时压抑的情感提供了处处没有绿灯的坦途，情欲也就在这虚拟的空间无节制地放纵起来。　

人往往总是不会长久满足于空洞的想象和虚拟的情感的，由网络走向现实，见面往往也成了悲剧的起点。这是由于过高值的期望，虚幻的想象和残酷的现实碰撞的结果，就犹如肥皂泡遇上了火热的阳光，美丽竟是如此平庸，幻想瞬间破灭，起点也就不可避免地成为了终点。那些“一y*情”和“见光死”也就是必然的结果了。　

窃以为，畸形的网恋就是一把双刃剑，在情感得到充分宣泄的同时，弄不好就既伤了自己，也伤了对方。　

说到这里，我想起一个故事：有位皇帝的宠妃沉疴不起，皇帝要去探视，皇妃以死相拒。皇妃说，妾今病容枯稿，不如在陛下心中永存一份美丽的形象吧。　

我想，这也许不失为对待网恋的明智之举吧。　

有个网友和我调侃道：有100个女的冲进网恋，99个都牺牲了，只有她安全地逃了出来。我想她说的“牺牲”，大概就是指陷入不能自拔，生理、心理受到伤害的意思。在为这99个迷途羔羊深表同情的同时，我也对这位网友的清醒和理智所折服。　

正因为“存在便是合理的”，所以我从来也没有提倡反对网恋。相反，我倒是认为如果不对任何人造成伤害的网恋，在某种意义上说，对巩固我们现存的一夫一妻制婚姻，不失为一种很好的补充形式。这大概也是恩格斯那句话意思的发展吧。只是可惜恩格斯健在的时候，网络还没有出现，不然我猜想他一定会在他的著名论断中的“卖淫和通奸”后面，加上“网恋”这种形式的。你信么？　

一个人在工作压力过大，心灵空虚或心理受到损伤的时候，偶尔搞搞务虚的网恋，也许不失为一种好的心理治疗方法，又因为这种行为并不触犯法律，纯属个人隐私，我想应该是无可非议的。就像一个人在烦闷或压抑的时候，偶尔逛逛精神公园一样。根据距离产生美，虚幻产生美的定律，通过逛精神公园，你的烦恼没有了，压抑解除了，甚至通过比较，你觉得外景还不如内景呢，岂非善哉？　

公园里的各色花朵五彩缤纷。牡丹、玫瑰、山茶、大丽菊、勺药、百合，甚至是罂粟花应有尽有，令你眼花缭乱，眼福可饱，可不能处处伸手乱摘哦。还有一条最根本的原则，公园是供人游览的地方，你要把它当成家，那就大错特错了。　

-全文完-