平常说一个人有求知欲，当然是赞扬。但坦率的说，求知欲太强也有危险。更实际的看，举一反三和刨根问底，其实都是坏毛病。得了这毛病的人，不仅活得累，甚至会丢掉性命。相反，更多习惯于知其一不知第二，知其然不问所以然的人，倒活的轻松，甚至能活出点幸福。不过，那些有了这坏毛病的人，就算知道了这结果，也还是没法改掉坏毛病。

对此你可能有不同意见，我们不妨举例说明。

先说几个简单的。你肯定知道“相濡以沫”，却未必知道后面接着“不如相忘于江湖”，前后的意思截然相反，你很可能满足于作者压根儿反对的前者而沾沾自喜。再有你也肯定知道“以德报怨”，还设想要是人人这样这天下该多和谐！却忘了后面接着“何以报德？”这样一来，你就该明白，其实你完全错误领会了圣人的意思。

再说点稍难的：全国学雷锋，雷锋事迹当然都很真---就算有点瑕疵也不会影响到光辉形象。可就有人叫真：《雷锋精神的量化分析》就分析了他的三次捡粪事迹：1960年录音报告雷锋说：“我初一初二去捡大粪，两天共捡大粪600斤。”1961年又说：“初一吃过早饭我就背着粪筐去拣粪，当天共拣了300斤。”两天后初三的日记中又写：“今天我推着手推车去捡粪，到下午2点捡了满满一车。”

作者通过设定单次排便重量，粪筐最大载粪量、手推车粪便承载量，当日日照时间，人的平均步行速度，算出他一天捡粪的砣数是1333-2000砣，平均大粪密度是每7-11步一砣！找一砣粪的时间是2.8秒。最终的结论是：雷锋同志并非是在捡粪，而是落粪坑里了！如果你叫真到这程度，一定也会彻底颠倒对雷锋的认知！

还有更难的，就是数学家也分析不清。例如你肯定知道“少数服从多数”，但你可能并不知道接下来还有“多数保护少数”，至于同样是后句的“全党服从中央，中央臣服一人”，就算你知道怕也不敢承认。再有你现在知道国际歌有三段，但没人会唱第三段。因为这段早已被阉割，如果说还有点痕迹的话，那一定也成了晾在房梁上的太监的生殖器！

看到这里，不知道你会怎么想？是为一些人的求真精神所感动，还是依然满足于自己的一知半解？是从此开始用自己的脑袋独立思考，还是继续幸福于随大溜亦步亦趋的人生？应该说两种选择都是由人的本性决定的，本无所谓对错。换个角度也可以说，前者是我执，后者是放下。修炼的人就该放弃自我，叫真的人永远上不了天堂。

但是，天堂真值得期待吗？一想到那芸芸众仙，他们都长着一个模样，或者说能有任何模样。他们连名字都没有，或者说有任何名字。他们连性别也不分，或者说能有任何性别，……还是有点恐怖---这样的仙人，就算幸福，可这幸福还是他们的吗？已经融合在一起的他们，怕连幸福的感觉都没了！

究竟谁能成仙？如果说雷锋可以，那很多人也该都可以。单以1957年反右为例：看一份官方文件，在那次事件中，全国有右派集团22071个，右倾集团17433个，反党集团4127个，右派分子3178470人。其中不少当事者家破人亡。他们连续遭受二十多年歧视和迫害，活生生个体生命丧失尊严和生存权利，不少人被整死被自杀，能活到平反的只有五分之一，另外五分之四默默无闻地死掉了。到现在他们大部分被平反恢复名誉，你怎能想象他们会变成和雷锋一样的仙？！

当然，大救星的成仙不容置疑。但是同样你也该相信主[xi]也拉屎，他吃的国宴或红烧肉总要拉出来，否则就违背了物质不灭定律。果然如此的话，就意味着至少他老人家和我们一样有人的生理功能，他活着时并不是神！如果你接着说不是神的大救星也救了不少人，但我却想到了培根的一段话。a指着教堂墙壁上的图画对b说：“这里画的是海上遇险的人通过祷告而被上帝拯救了，从这张图画里你难道看不出上帝的力量吗？”b反问道：“我看到了这种力量，但是……画家把那些同样祷告了却没有得到拯救的人画到哪里去了呢？”我是不是也可以这样问？

归根结底说人不是蚂蚁，他们都是孤独的个体：孤独的生，孤独的活，孤独的死。要说这孤独里的统一，就是人性。荀子言：“凡有人所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀所同也。”意思是说，不管什么人，饿了就要吃饭，冷了就要取暖，累了就要歇息，都有趋利避害的本能，都是娘胎里带的，即使皇帝圣人也一样。如果说这就是自私，有点不好听，但事实就是如此。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，谁都不能例外。

当然，毫无疑问也高贵者。他们不再利己，他们献身正义，他们将整个生命付诸精神创造，这些都是人性的伟大和高贵。但是，当你向他们跪下时，最好也不要忘记他们也是生物的人。他们所标榜的所谓价值、崇高、高洁、道德，其实很可能更卑劣，只是更会伪装罢了。在伪君子和真小人之间，前者更卑鄙！

可悲的是，你不是恶魔，也不是天使，你就是你。几百万年进化出了一部会思考的脑袋，却不会思考，不会判断，不懂常识，总是受骗，满足于被愚弄。想起这些，难免尴尬唏嘘。

不用说什么普世，自由、民主，对某一个具体的人来说，他们所祈求的其实很简单。一个孩子，想的就是奶粉真的是食品，一个学生想的就是留下一点值得纪念的少年快乐，一个百姓想的是就算不能安居乐业至少不要为生老病死绝望！一个觉醒了的公民想的是，“毛主[xi]不是人民大救星”，这些真理其实更是常识。但就是这些最朴素的真理，要站起来竟然用了数十年时间，付出了数百万人生命！这一切究竟是怎么啦？答案是也许某些想法本身都有危险。

一个人的自我究竟是什么东西？一个人怎样才算拥有了世界？你不能占尽天下女人，占尽天下美宅，占尽天下财富，但你可以用你的脑袋实现这一切。所以才有笛卡尔的“我思故我在。”——经由你的思，世界才称其为世界！你的思都不在的时候，这世界也就消失了。

然而，要拥有自己的思想，为何如此困难？要保留自己的想法，为何如此乏累？后来才知道，在强力面前，作为个体的人是如此渺小。面对强大的潮流，任何个体都很难预测命运的方向，连想的权力都不再有，连独立的个体意识都不许存在，甚至于在每个个体肩膀上都必须要武装起别人统一而强大的鸽子窝！

当你被动地接受了很多不应当接受的东西，正如你被强力绑架到了一个陌生的地方，不知道世界的真实图景，而那不真实的图景又进一步遮掩了我们的心。----这样，这人的生命甚至不如图门，至少他还有过撕破幕布寻找真实世界的愿望，而你明知这一切的虚幻，却已完全习惯了！

一个人就是一个国。一个不懂享受孤独的人，就不能洞悉生存之道。一个人倘若连孤独都不能享受，他在人生其他方面的状况也可想而知。马斯洛把健康人格定义为“渴望独处。”康德说没有一个人理解我，即使理解我的那个人也把我理解错了。可见孤独也很难。因为它很容易被打扰和伤害。仇恨会伤害它，爱情会伤害它，冷漠会伤害它，热烈也会伤害它。尤其是在强大的社会面前，一个孤独的人太轻微太渺小。

人只有在自由发展的条件下，才会成为真正意义上的人。一旦丧失了自由发展的条件，人也就不成其为人了。这么说，你所看到的人的世界，其实很少有人。这熙熙攘攘的队伍里，有权力者和驯服者，有骗子和被骗者，有领导者和跟随者。对后者来说，目标虽然远大，你只是一粒铺路石。工程也许宏伟，你只是一枚螺丝钉！某种程度上说，他们都不再是他们自己，而只是集体的一员。换句话：西天并非在西边，它就在那你的脚下，只是你身在其中不知道而已!

因为会思想，人才是人。因为会说话，人就要喊。如果为了活着，就要灭绝思想封闭嘴巴，那么这世界也就不再是人的世界。话又说回来，真有人能完全控制别人的思想，封闭别人的嘴巴吗？答案是也许可以，例如在一段时间做到。但可以想象，这段时间过去，那些被控制了的思想，被封闭了的嘴巴，会像火山一样聚积起更大的能量，冲毁一切！

-全文完-