上网好几年，有qq却是几个月前的事，那是一个朋友帮我申请的。开始使用没有经验，没设“通过验证”这道关卡，可能也是网名看起来有点古怪，于是就有许多人自由地加入进来，并好奇地追问：你怎么想到取猪不戒这个网名？甚至有些好心的朋友还一个劲地劝我：这名字太难听，快把它改了。　

殊不知，取这网名，我却是经过一番考虑的。　

我们姑且不说猪的全身都是宝，为人类的生存和发展做出了多大贡献这样的常识问题，也不说猪的原生态——野猪是多么机密、膘悍、勇猛这样的话题，就拿我们常见的家猪来说事吧。　

常听人们说“你这人笨得像猪一样”，“长得像头猪”，也常听妈妈拍着孩子的屁股：“快起床了，你这只小懒猪。”我最近还接到朋友发来的有关猪的两则短信息：国王派大臣取一百头猪，大臣只赶回来九十九只，国王不悦，问“还有一头呢？”大臣答：“在看短信息。”大象、狼、羊、鹿、狐狸、狮子、猪等动物乘船，船超载将沉，狐狸出一主意：抽签讲笑话，只要一个没笑，就将讲笑话者扔到河里去。狼抽到第一，说完一个笑话，大家笑得前仰后俯，只有猪没笑，于是狼被扔到河里。第二是大象讲，大象才讲到一半，猪就大笑起来：啊，刚才狼说的那故事真好笑。　

可见，猪在人们的心目中，一直就是苯、懒、迟钝的代称。　

我却很为猪抱不平。　

民间有句熟语：猪往前拱，鸡往后扒。猪的开拓和勤奋，一直被人用樊篱牢牢圈死，加上强制性的豢养，长处无所用，才使其日渐消沉、懒惰起来。　

猪饥饿了便大声抗议，决不像狗那样摇尾乞怜；猪受到攻击就放声喊叫，决不像某些人那样低声下气或忍气吞声。由此观之，猪的奴性还是少些。　

猪撞了一回南墙，就会吸取教训，不至于再撞。而有些人明知法律无情，偏要以身试法，相同的错误一犯再犯，以至头破血流，甚至身败名裂。两相比较，孰智孰愚？　

人的过于精明、锋芒毕露，往往成为人际交往的障碍，惹事生非的祸端，为人处世的弊端，这时聪明人便提倡向猪学习“大智若愚”、“难得糊涂”起来。　

经现代科学测试，猪的智商并不比猫、狗低，美国一些家庭的宠物品种正在悄悄置换。如你有兴趣在去研究一下中国的属相学，你还会发现十二生肖中，普遍看好的还是猪呢？　

你说猪笨、懒、迟钝吗？　

上面我们戏说了猪，下面就来谈谈“八戒”吧。　

记得还是小学三年级的时候，我第一次看竖排版的《西游记》，那时虽然有许多字还不认识，虽然看起来也是一知半解，但对孙猴子的喜爱，对妖魔鬼怪的憎恨，对自私、贪吃、懒惰、好色的猪八戒的厌恶，与今天捧着饭碗看电视的孩子们并无二样。　

人近弱冠，三省自己，也算不上十分勤快，还贪吃（由于长身体时期长年处于一种饥饿状态），见到可餐的秀色也根本做不到目不斜视，不时还撒点小谎。将心比心，对猪八戒也就逐渐宽容起来，甚至还觉得他不乏可爱。　

“文革”开始，茂盛的文化绿野顷刻沙化，我算是冒天下之大不韪藏匿了一批中外名著，常躲在阴暗的角落有滋有味地欣赏。当我再一次捧起《西游记》的时候，因对造神运动的恐惧和厌恶，对吴承恩呕心沥血编织的神鬼世界已全然失却了兴趣。反而对猪八戒这个处处受到压抑、嘲讽、捉弄的角色同情起来。天蓬元帅因为犯了点小小的“生活作风”错误被贬，他在高老庄温馨的家庭被活活拆散，他不乏俗人的一些小毛病，也不乏常犯一些小错误，但只有他才是食人间烟火的平民化的人物形象。　

读大学时，学了大堆的文艺理论和作品分析，教授们在讲到《西游记》时，我发现他们沿袭的还是传统观念，抓住“大闹天宫”对孙悟空的反叛性格大做文章，对他的皈依正道轻描淡写，对猪八戒则是贬多于褒。一向尊师重教的我由于不愿苟同，对此倒有些大不敬起来，罪过罪过。　

后来自己进了政府机关工作，看了一些“烟基本靠送，酒基本靠供，工资基本不用，老婆基本不动（享受正妻级），”“健康靠运动，进步靠活动”的现象，听了一些“早上赖抱鸡（正孵蛋的母鸡，不起床），中午大公鸡（醉酒），晚上抱子鸡（与小姐搂着跳舞），”“坐的是当代（小车），看的是黄带，喝的是蓝带（啤酒），晚上抱着下一代”的顺口溜，还听人讲过被大胆篡改了的七律〈长征〉“干部不怕喝酒难，千杯万盏只等闲。生猛海鲜腾细浪，乌龟王八走泥丸。茅台酒鬼三冬暖，冰镇扎啤六月寒。更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜。”再联想起〈西游记〉，如来、观音、玉帝、唐僧毫无疑问便是仙界的各级官员吧，只有猪悟能算是一介平民，整本〈西游记〉也只有他一个要“戒”，戒什么？戒一些人的基本欲望。再想想我们身边的少数巨贪恶吏，不是自己胡作非为处处放火，却不许百姓点个煤油灯，这也不能干，那也不能想，非得“八戒”么？这与现任中央领导对为官者提出的“三民”要求显然是背道而驰的。　

生为猪，本来已是够可怜的了：牢牢圈养，没有自由；从小阉割，没有欲望；稍长点膘，便遭宰杀。还有什么可戒的？　

所以我要说：猪，八戒乎，不戒也！　

-全文完-