盘古vs耶和华

——人类献身精神的由来

生存并且生存得更好，就是我们生活于这个世界上的全部意义。照这个基本前提出发，“好死不如赖活着”说得并不差，可怎么看来，这句话的消极色彩显而易见，而另一个意思相反的词，却有举世公认的褒扬意味——舍生取义。舍了生命就违背了上面那个基本前提呀，可为什么还要大加赞扬呢，原来关键是后面两个字的原因：取义。义是指适合人类整体生存并且生存得更好的原则和精神。舍生取义换一个说法就是，为了人民大众的利益去死，死得其所。有一种死比生更伟大，就是这样的死法吧，譬如大家耳熟能详的黄继光、董存瑞、邱少云等等等等。

生存是每个人赖以生活的最基本需要，全部幸福快乐载于我们的生存之上，即使身处最艰难困苦之境，我们也心怀对于明天的巨大希望而努力向前，这也依赖于我们尚能生存，实在应该用一句话总结一下——我生存我快乐！

生存是每个人最高的权利，最大的犯罪是对他人生存的剥夺，最严重的侵害是对人身体的侵害。对于一个生存个体来说，他能主动放弃生存，并且这样做的原因是为了实现上面所说的“义”，这种舍“小我”为“大我”的献身精神，最伟大、最崇高，是盛开的最美的人类宇宙精神之花。

这种最伟大最崇高的精神可以追溯到中国远古神话的源头，那里矗立着神和人的共同祖先——盘古。按照传说，盘古比最大的奥特曼不知还要巨大多少倍，他开辟天地，理清浑沌，最终劳累致死，死后身化日月星辰山川湖岳草木雨露等等为后来的人生活所必需的所有东西——伟哉，盘古！大哉，盘古！危乎高哉，盘古！

盘古最让人震撼的是他无比的创造力，而最让人感动的则是其献身精神。我们知道一个文明总是以神话为开端，而用心良苦地在我们中华文明的源头放上这样一块坚实的基石，庄严厚重，其形而上的意味令人咀嚼不尽。

当生命的进化达到社会阶段的时候，社会，作为整体的存在，它的重要性及意义要高于其中的任何一个个体，这是个基本原则。因为当生命个体放弃了依靠自我与整个自然界抗争，转而依靠社会的时候，社会也要求他，他自己的私利必须服从整个社会整体的利益，也只有这样，我们人类整体在与对立的大自然进行生存斗争的时候，才能获得最大的力量。

个人的私欲是罪恶的渊薮，只有克服私欲才能融入到人类的“大我”之中，在人类的所有私欲里面，对于生存的依恋最为执着和顽强，也最为无可厚非，生存——最不该受到指摘的怀乡病。可当整体的利益要求个人做出牺牲，乃至是生命的时候，有些人的确义无反顾地做到了，这样无论是从身体到精神，这样的人用自己英勇的行动把自己擢升到了居于天堂的英雄行列之中。在精神上，我们可以想象，他们一定经历了最为重要而痛苦的抉择，而他们战胜了“小我”的怯懦，最终融入到“大我”的光辉之中。

盘古在人类文明最开始，乃至天地始立的时候就做出了杰出的榜样，这是他在人类精神财富上的卓越贡献！这一点和西方天地人的创造神祗耶和华比起来，不知要高尚多少倍。耶和华创造了天地，还创造了人，比单纯创造天地的盘古更富于创造性，但在精神层面，他却远远逊色于后者。盘古功成身死，死后身化山泽草木，以私为公，死而后已，而耶和华在创造天地人后，把这一切都当成自己的私有财产，作为高高在上的所有者，他大睁着双眼盯着人世间的一切，顺我者昌，逆我者亡，他既是创造之神，又是惩罚之神，他耐心地等着我们走上罪恶的不归路，直至末日审判的到来。

总体比较而言，盘古为公，是最无私地为人类服务的先驱，他不让人恐惧，只让人景仰，耶和华为私，是人类群氓的牧羊人，我们只能战战兢兢地蜷缩在他的私欲之下，就两者精神境界的高下比较，耶和华实在比不上我们的盘古。

人类具有种种美好的精神特质，献身精神是这些美好精神的基础和集中体现，“善莫大焉”莫过于此。盘古的牺牲献身精神，在人类立世之初的源头，闪耀着光辉的金色光芒，从人文的角度，在人类的精神层面进而到行为层面，亘古弥新，永为楷模。

-全文完-