看完《天下无贼》，曾被里面的剧情引发内心的莫大触动。十多天仍然为主角尚未泯灭的真善本性而拂胸慨叹，为久处贼道而幡然醒悟的贼男贼女的“悲壮之举”而惋惜，叹息之余满怀遗憾。
能悬崖勒马，能放下屠刀立地成佛，对于这类尚怀赤子之心的人，世人总会以怜悯的目光与宽恕的胸怀待之。
金无足赤，人无完人。人的一生，谁无犯错之时。但错有大小之分，小错虽然不可避免，但只要深记“勿以恶小而为之”，主观的错失是不大可能经常出现在坚守此念之人的身上。大错，往往都是指对自身对别人的发展产生很大负面影响的错误。没有任何人对犯大错的行为持以正面的态度，但错误本身意味着一种正常心理之外的意识或行为出轨。它是一种由于行动者对自己的行为失察或重视程度不够，而致使与其行为相关的人或物的损失。它所产生的后果基本上也不是行动者所期望的结果。因此，对待犯错误之人，不论其所犯之错孰大孰小，世人都应以“下不为例”、“立地成佛”的宽恕之心，给予犯错者一个新生或重生的机会。
只要犯错之人勇于承认错误，积极端正自己的思想与行为态度，新生后的这类人，世人还会给予他们平等的待遇，还视他们为人类中的普通一员，还会将他们犯错的历史当作平常的尘埃，拂拭掉或者尘封起来，还原他们的本色。
《天下无贼》里的主角是一对男女，一双偷技出神入化的贼中之贼。虽然他们凭借着高超的偷技、绝高的智商，一次次成功地窃取别人的钱资、物品，一次次以他人的痛苦换作自己的“幸福”，但作为社会人的他们最终仍然没有“逃脱”人类的真性情的压抑、劝导、规化，为了一个“立地成佛”的向善之念，为了弥补之前所犯的人生之错而牵连以致的后果，男女贼王都作出了人生的至大选择。
男贼死了，他是以身殉“道”，他是因为要忏悔他在“贼道”上所犯的“错误”，而以身正法；他是因为幡然醒悟，为觉醒后的第一次也是最后一次的为善之举，而“甘愿”丢掉自己的“躯体”；他是以身作则，躬亲示范，愿以蒸发自己生命的形式，去唤醒迷失贼道途中的人的良知！
此剧的社会意义显而易然，它是一部劝人向善的影视剧。此剧的意旨就是劝戒正在邪路上迷失自我的人，认清自己的人生坐标，重新标识自己的航向，驶向正确的人生彼岸。
然而，劝人向善的“动机”与天下已然无贼的“效果”是否成正相关，或者说成因果关系呢？
有人说人性本善，有人说人性本恶，也有人说人性的本原不分善恶。不论哪一种有关人性的论断，这些论调虽然不同甚至相斥，但都不否认后天对人性的塑造。“物以类聚，人以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等，都是强调后天（如社会环境、舆论、人际关系、个人学识修养等）对个人的性情和社会身份的影响作用。
本来笔者认为只要有正面的舆论向导，与舆论所倡导的主题相关之人，在个人修养上都会有着不同程度的改善。善者更善，恶者弃恶扬善，但笔者的亲身经历，却让此认识发生了动摇，甚至惊讶于古贤们的明训。
一次，笔者下了火车，直奔汽车站，欲像往日一样，转车回家。谁知在车站买票与登车之间的短短十分钟内，竟然两次遭窃。小偷手段之绝之妙之快，令笔者惊叹莫已。虽然万般嗟叹自己的“遭偷之祸”，但打心里也不无佩服那些偷贼们的“胆识”、“勇气”与“高超的偷技”。
一个人在短短十分钟内，在买票与登车的两个不同场合竟然连番遭窃，这怎能不令人惊讶？
两次被偷之关键时刻，笔者都觉察到小偷们“警觉”与“坦然”的眼神，笔者不由怀疑自己的眼睛，如此光明正大的偷窃，还真是长了笔者的见识。
穿着人模人样，动作与别人无异，但却在掩饰的动作后，潜藏着一双双邪恶的手，伸向毫不设防的人们。
登车时的那次遭窃，一共波连七八人。这又是一个骇人的数字。一共三个小偷，在登车的一分多钟内，竟然连掏了七八个人的口袋，并且收获颇丰，从容离去。他们几乎“光明正大”的满载而归，却留给了遭偷之人无比的愤怒悲痛之心！
有人怀疑汽车司机与其合谋，理由是上车时，车内的灯竟然全部熄灭；有人提议车站应该组建治安巡逻队，尤其是专防窃贼的便衣警察队伍；有人高声呼喊，那车站小偷猖獗，旅客失窃之事，每天都有发生；有人担心下次再在那车站乘车，是否还将遭窃；有人已经暗下决心，即使乘坐其他的交通工具，也不会在那车站乘车！
难道小偷猖獗，只囿于那一处车站吗？事实说明，不仅那个车站，甚至那个车站所在的城市，以及其他地区，只要有人居住，偷窃之事，屡现不绝。这不能不让人深思，深思出现这种社会现象的诱因！
小偷小窃，自古至今，好像从未与大罪大刑挂上钩。就算现在，小偷被抓，多是关上几天，待其“反省”后，自然放其自由。对于那些被抓过的偷贼们，若是真正的反省，就等于“知错就改”，自由后，人们自然会给予他们再生的机会。但若被释放后，三天不到，又再行偷窃，再次被抓，屡次都以虚假的“自我反省”去欺骗自己与别人。这种人的心到底长在哪里？究竟还有无良知？难道就因为够不成大罪而因此作践自己？想然，很多人都会提出这些一连串的疑问！
在科技与经济都得到飞速发展的今天，为何与道德息息相关的诸多领域都得不到相应的发展速度？
在各地严厉打击偷窃行为之际，为何偷窃之事仍然屡屡发生？
世人究竟如何来解释这些社会中让人困惑的事情呢？
要解释小偷的行为产生根源，实很不易。若从生产力或经济层面上着眼，虽然触及到了整个社会的发展基础，但要揭露诸多社会现象中一种“偷窃行为”，实不能以大话来透析。因为太宏观的东西，只能作为全体国人的整体行为准则。“偷窃”是一种具体的行为，对于其，只有从更具体的层面去解析，才能找到最贴切最中肯的原因。
“偷窃行为”，实是偷者对人类在道德上的玷污，是一种对自己作为人类的一个成员的不负责态度。一味地认识不到“偷窃行为”是一种坏的、恶的、邪的行为，只是沉迷于偷窃的狂喜中，甚至被抓后，经过教训，仍然“坚守”着内心的“偷窃阵地”，等重获自由后，又重操旧业，恢复甚或更增自己的“偷窃快感”，以别人的失窃悲痛之心来换作自己的“幸福喜悦”！
这种认识不到偷窃是一种道德背叛的情形，正是偷者们的可悲之处。这种人完全丧失了作为人的尊严，留有的只是一个麻木的头脑，一个自我作践的躯体！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！若把“为偷为恶”的心力用在“为善”上，那整个社会又是何种的面貌呢？可想而知！
为善者，自会时时得以清净心，自将奉献自己的善举化作人生前进的动力，为社会的平和而甘愿忘我，忘掉自私狭隘的价值观念，远离邪恶的思想，永远生活在与人为善的快乐殿堂，岂不快哉！
偷窃者的“为恶之举”，是以别人的痛苦为本，为善者的“为善之举”是以别人的快乐为本。二者的差异，何以万里道也。它们享受到的快乐指数，已很异然。
惯偷者、恶者是一具具行尸走肉，每人都是灵魂的真正失窃者。若迷失贼道未久之人，能幡然醒悟，还归正道，仍然会受到世人的正眼相待。然而若走上贼道而不知悔改，始终醉心于此道，甚至以此为“快速致富发达的幸福标准”，而更加铤而走险，伸出更加邪恶的魔爪。这类人已经无可救药！在大多数人的眼里，这类人已经远远背离了人类的道德规范，已经与地狱里的恶魔融为一体，成为披着人皮的魔鬼。只知吞噬别人的鲜血，而不知每日在过着作践自我的生活！
当偷者们陷入永无开启的牢狱之中时，当他们在弥留之际顿觉此生毫无意义之时，他们或许才会感觉到为偷一生，是多么的可悲。或许那时也想重做好人，但为时已晚，罪恶的魔爪已经将他们的身心摧毁地支离破碎，今生已无他们再生的机会！
既然冥灭前能够流下恼恨懊悔的泪水，为何不在还有大好人生之时，弃恶扬善！为何不能拷问自己的灵魂，为善才是为人的正道之举！
偷窃是一种道德沦丧时出现的行为，只有高举道德修养的大旗，从人性的根本出发，才能使正迷失于邪道的人，重归正道，才能发挥人性的光辉与热量！
为恶是个人的自我谋杀，为善才是人类的生命真谛！
〈ps：《天下有贼否》乃笑天亲历篇！十分钟内连连遭遇两次偷窃，书友信否？惊讶？感触？〉
本文已被编辑[书剑浪子]于2005-2-26 23:43:31修改过
-全文完-
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