不知道这个世界有地狱没有，或许有，又或许没有，但天堂还是有的。还记得幼时吃饭总是挑三拣四，祖母总会说她小时候如何没得吃，国民党是如何的坏。但在这个时候肯定吃了，并不是关于国民党，也不是因为听她的话，因为父母和祖父的脾气没那么好，打一顿后还是要吃的。现在回忆起祖母那祥林嫂式的诉苦和悲哀，我想我们应该是生活在天堂了。

天堂究竟是怎样的呢，没人知道，也无从考察。在这个满是怀疑的世界里，或许我们可以从《西游记》里窥测一点。什么是天堂呢，玉帝和王母生活的天上就是天堂。不过那样的天堂也不怎么样，枯燥的生活让玉帝变得庸俗，悟空的出现本来可以让这个庸俗空乏的世界里增加一丝活力，可惜的是那个无聊的佛祖也来了，当然悟空不是拜伦，也不会成为拜伦。可怜的天堂在我的眼里不过是“一沟绝望的死水”。最可悲的是那个王母娘娘整天就知道蟠桃，殊不知道桃核里面的仁更美味。而悟空呢，初一看还以为是一个搅乱封建愚昧的勇者，最后不过是虚伪和愚昧最终的牺牲品。

胡适和鲁迅都认为《西游记》是一部带有游戏性质的长篇小说。而我认为这是当今中国大部分文人最真实的写照。像拜伦一样的反抗，最后又像宋江一样的妥协。民主和自由最终不过是缙绅上流的一句永不褪色的台词。中国没有出现甘地和曼德拉，而且永远也不会出现。民主和自由对于我们中国来说，就像罗素说的那样“中国是一切规则的例外。”因为手持民主和自由旗帜的那些人，已经不自由了，至少的他的灵魂是不自由的。或者他们并不希望自由，自由不过是最空乏的词语。假如要我改写《西游记》的话，悟空会永远压在五指山下，天天嚷者“皇帝轮流坐”，要不就是出来了再次闹上天空。这宋江式的结局，并不是最完美的结局。值得庆幸的是曹雪芹写《石头记》，写八十回就死了，要是再长寿点也写成宋江式的结局，我相信中国古代的四大名著会合成一大的。

什么才是天堂呢，对于文人来说，阉割思想后就能享受天堂的待遇。司马迁没有阉割思想，所以汉武帝阉割他的*体。“就极刑而无愠色”就我看来永远是最伟大的句子。尼采说“上帝死了”，从一开始就和叔本华一样远离了天堂选择了地狱，用最美丽的字眼和最深沉思想开启了人性最本质的一面。王府的郭沫若终于找到了知己，为了奉承毛把杜甫也说成了大地主。就因为“卷我屋上三重茅”，到底结果怎样呢，不必要去考察，因为杜甫挺忙的。郭沫若也确实涅磐了，从旧中国的旧思想中涅磐了，可惜的是依旧住在旧的王府里，没有三重茅，所以不是地主。

什么才是天堂呢，社会主义社会里就是天堂。从柏拉图到马克思，从孔夫子到今天中国的那些伟大政治家眼里，社会主义就是天堂，大同也是天堂。天堂里的那些人并是生活在“围城”，他们可以面对强拆，他们也可以面对腐败，他们更可以面对权利。最大的老板带着他的女人四处游荡，天堂里的人甚是嫉妒，但我却说：“一个卖唱的有什么好嫉妒呢”，因为我也生活在天堂里。

天堂的另一边是什么呢，或许什么都没有，或许也就是所谓的地狱。我到希望我站在天堂的另一边，即使是地狱。因为地狱的火可以让我重生，地狱的酷刑也可以让我理解什么是真正的存在。司马迁理解了，嵇康理解，谭嗣同也理解了；苏格拉底理解了，尼采和叔本华理解了，托尔斯泰也正在理解。我呢！

-全文完-