“正“为“政”，自孔老夫子有言“政者，正也，子帅以正，熟敢不正”以來，便成为了历代执政者的执政理念和为官者的做官之道。这是因为，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。自古來，大凡做君想做个明君的；做官想做个好官的，均以律己正身率范下属，以能做到正政令畅通，而处处警戒自己：不要因为自身的不“正”，而影响有令不畅。

显然，“正”即“政”，　是一种执政理念、为官之道。它既要求各级执政者以“正”修身律己，做官先做人，重视自身的德操品行，以德垂范人、以德影响人、以德威严人；更是要求各级执政者以“正”严格执法、带头守法，自觉维护、尊守国家一切法律规章。所以，“正”，是政治信用、官场道德，也是一种政治资源。历数自古开国明主，最能清醒认识这种政治资源的，一是唐皇李世民；二是当代伟人毛泽东。唐太宗一登殿做皇帝，首先考虑到的是如何要“先正其身”安天下。他说：“安天下者，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”他这话说的意思很明白，就是如果想安天下，必须端正自己的行为。天下没有身子正而影子歪射的，上治治好了下面反而混乱的。所以，他时刻想到“若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰民生”，並“每思至此，不敢纵逸”。唐太宗他时念正己，说到做到。据史载，他因多年征战落下了长年身患风湿神经痛的老毛病，而居住的潮湿宫殿对其“龙身”很是不利，可他却拒绝朝臣再三凑议要为他建“夏之日可以居台谢”的高殿；他平定京师，看到宫中美女珍玩无院不满，可隨炀帝还不滿足，仍要征求无已、到处搜刮，结果招來亡国，“朕目所见，政夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事”所以他遣散宫女、不赏玩物。类似这样的事，在李世民开创的“贞观盛世”中史书多有记载。

毛泽东作为人民的领袖、作为毫无私利的共[chan*]党领导人，在全党全国人民中率先垂范、以身正国、以身正民，虽可称颂，也属当然。但是，贵为万民之上的“天子”、“龙身”、一代封建帝王的李世民，能从自身做起、垂范百官、正身于民，这在封王朝的帝王中实属不多。对此，作为执政为民、权为民用、利为民谋的各级的大大小小的人民的务员，就该好好的想想！

历史证明，“正”的效力，就是“政”的效力。因为，正，是营造一种风尚、提倡一种追求、引导一种方向，孔老夫子说：“上好礼，则民莫敢不正；上好义，则民莫敢不服；上好信，民则莫敢不用情。”这也就是我们常说的上正下效：“上为之，下效之”、“上之所好，下必甚焉”。如果我们每一个人，特别是上上下下的执政者能做到“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，也就是自己有这种优点，才能有资格要求别人也能有：自己没有这种缺点，才能有资格批评别人。有了这种“正”，何愁国家的政治不能清明、何愁国家的法规制度不能得到执行、何愁国家的政令不能畅通！

“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”愿我们各级的执政者都要明白这个简单的哲理！

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