哲思一则（刘渊）

“穷则独善其身，达则兼济天下”。这句儒家亚圣的名言，在我很小还不善于读书的时候，机缘巧合听到，不太懂内里的意义，认为穷人应该管好自己，富人应该帮助天下人。显然只理解了最肤浅的一层意思，但却在碌碌无为的某天，以此说服一个同学不再用每月两百块的生活费挥霍请客两天、饿28天。古贤名言的警世作用可见一斑。

其实此句出自《孟子?尽心章句上》。原文为：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；　人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。　穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这里，游是游说的意思，嚣嚣是形容安然自得的样子。原文“达则兼善天下”一句被后人改为“达则兼济天下”，不失原义。

因此直译为：贫困时修身养性；显达时造福天下。

孟子的原义大致同“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世”一句，老夫子们总爱虚构古代的贤者，借此来告诉别人，看看圣贤们是怎么做的吧，古代的贤者，得志的时候施恩泽于百姓，不得志的时候修养自己以显现于世。

我饭饱闲暇，再引申几个意思。穷，穷困；穷途；穷尽。穷困的意思容易理解。穷途的意思也大概就是不得志的意思，孟老夫子也已经解释清楚。穷尽呢，加一个无字帮助理解，无穷尽，是没有完、不会完、没有尽头、没完没了的意思；那么，这里的穷大致就是缺乏、不全面、不满的意思，放在句子里又怎么理解呢？让我慢慢道来。比如一杯水，不满的时候，就往里面加，慢慢地积蓄，满了就要溢出来。杯满则溢和古句意思有偏差，但可以这么理解，缺的时候补，多的时候分。这样一来和道家观点似乎有了些关联。

怪不得思想史上曾流传，此句和道家渊源深厚，说是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句说儒家的理想主义和入世精神，而后半句说道家的豁达态度与出世境界。我自己很难认同这个“前一半后一半”的观点。道家讲道，道生两仪，强调阴阳互补、阴阳调和，阴阳互置。缺，不会永远缺，一定会满，或者满是缺，严谨的比喻是，月亮一天一天圆，最圆的一天后就开始一天一天缺，是道家物极必反的道理。随便的一个比喻是，有一个人没有良好的卫生习惯，脏乱差，很邋遢，有一天他很可能就改了，又或者这个坏习惯会引来更多的坏习惯，不光卫生，连说话、走路都看着脏兮兮的，让人别扭，终于缺也缺满了，浑身都是毛病。我跟觉得因为哲学自身的普遍性和真理性，不管是老夫子还是孔夫子孟夫子，只要是揭示本源的狭义上的真理，一定是互通的。再比如《尚书》里“满招损，谦受益”一句，也大致有道家“物极必反”的影子，但实在没必要探讨前两个字是什么后两个字又是什么。

饭饱闲想，想累了站起来想。“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果套用道家的宗义，也可以这么想。太极两仪，穷是阴，达是阳；独善其身有增补之意，是为阳，兼济天下有舍于之意，是为阴。阴的时候要补一些阳，阳的时候要舍一些给阴。如果把自己和其他人（天下）看做两个个体，自己相对于其他人“穷”的时候，管好自己、增补自己、修养自己；自己相对于其他人“达”的时候，照顾他人、给予他人、帮扶他人。

站累了，躺下来想。贫穷不得志的时候，努力地充实自己，也受了别人不少接济，等到衣食无忧富裕显达的时候，记得回馈别人，同时也给更多的人恩惠。修身，穷的时候别总想着怎么帮别人，达的时候别忘了帮助别人。齐家，家穷管好自己，家富和睦乡邻。治国，没有能力的时候，努力地强壮自己，有能力的时候要回报人民。平天下，由人民群众推选的官员要总认为自己才能不不济，紧密联系群众，想尽办法丰富自己；总认为自己有至高的权力，时刻关心群众，全力以赴履行职责，理所当然地为人民服务。

哲思一则，安睡了。

-全文完-