屌丝，这词应该给它打上双引号，因为不仅它是个新颖的网络词，专属于某类人群，有特指的意思外，而且也能起到重点强调的作用。这个词的产生，充分的说明了人之才华的创造性和不分阶级性。

每一种新生事物的出现，如果能为较多人接受、广播，那么它既有合理的生存必要了。并且真理往往只被一小撮人发现，尽管它一开始不被别人看好叫座，可时间和事实会证明一切。新词“屌丝”的创造也应如此。好不好，它已不增不减；坏不坏，它已客观存在。据悉“屌丝”一词被刊登在2012年11月3日的《人民日报》可见它的深入民心了。　

中国是个有着灿烂文化的古国。就拿方言来说，大的有北方方言、江淮方言等七大语系，小的如客家话等约八十多种，不在统计之内的更是多似繁星数不胜数。所以中国人若要创造一个词，随便将两三个字凑合在一起，仿佛都有一定的意义，且都能找到它的深根固蒂。何况，中国人最擅长牵强附会，东扯西拉，既俗语所谓“无理也能抠出三分理来”君不见某学者能把《金瓶梅》解读出以“金钱”为主的味道来，某教育家研究儒学，能把自己比作孔子的化身来，区区一个词汇的推敲佐证，岂不是手到擒来？于是“屌丝”寻根问祖，到最后固然是名正言顺，可以添加到《辞海》里去了。　

据闻“屌丝”最主要的情感色彩，是哀生伤世的自讽自嘲，是吊儿郎当的自命不凡，外兼一点骨子里的傲气。这类人群或人物，在中国上下五千年的历史中早已比比皆是，唯先前不以“屌丝”称之罢了。例如：殷朝不食周粟的二老是；东汉能翻青白眼的阮籍是；三国击鼓骂曹的祢衡也是。这些人物在当时说来，都是不识时务，与朝廷权贵作对的另类。再以禆史小说言，《隋唐》里的“混世魔王”程咬金是；《水浒》里的“黑旋风”李逵是；《鹿鼎记》里“大小通吃”的韦小宝也是。他们对人生及社会，都是尽可能的我行我素和吊儿郎当的态度。如果以上两类人，多多少少有点士子和好汉的气慨，颇叫人刮目相看的话，那么再一类就生存在社会的下层了，恰如鲁迅笔下的阿q或孔乙己，只会自艾自叹与愤懑，妒羡别人而做尽白日之梦，说尽酸溜呓语，也唯有叫人冷漠和鄙视了。　

如果要给“屌丝”这类人来个素描，我想我早就思妥了。我会先画上半身，外罩一件花花绿绿的衬衫；再画下半身，给他套一条牛仔裤，自然要是膝盖磨破损的那种，而且裤脚也要褴槛缕缕，至于裤带及鞋，要不要没什关系；最后画个头颅，扁圆肥瘦不管，眼耳鼻口随便，但一定要在他嘴角上添支烟卷，且冒着青烟。如果时间允许的话，必在头上涂一顶鸭舌帽，帽沿也一定要转到后脑勺上。这样，“屌丝”的光辉的形象就呼之欲出，可以四处张贴广而告之了。　

有人说“屌丝”是相对于“高富帅”而创造的。其实“高富帅”里有“屌丝”而“屌丝”里头也有“高富帅”这要看一个人将自己定在哪类范畴。两者说穿了，都是以体貌和物质来定义的，而少与人的品德有关。

这种状况的出现，自与社会的物欲横流以及道德的流失不无干系。中国当下的时代面貌正与历史上明朝中后期相去无几，无非明朝中后期，是资本主义萌蘖冲击封建主义教化，而现在是西方文明冲击东方文明。两者皆处在社会和思想转型的磨合时期，只是前者已尘埃落定，归于历史，后者却风起云涌，正在进行。处于这种动荡的磨合时代，人们困惑不解，有着卑微人生的痛楚和失望经验，再所难免。因此找准自己人生的坐标，不为浮躁虚华的物质所左右，去寻求内心世界的一种宁静持执，那么“高富帅”也好，“屌丝”也罢，必如神马浮云，与心又有何戚戚哉！

附注：上网瞥瞥两会，偶听见政协委员某名人拿“屌丝”说事儿，语带三角锋，“大有恨铁不成刚”之意。无数网民群起而攻之，大打口水之仗。有感于怀，作此小文。

-全文完-