为什么掐死婴儿，当时的心理动机是什么？

不舍得放弃偷来的赃物，转给别人怕留下痕迹，放在野地同样是死，不如掐死？

这同样难以理解。

人性，是无下限的，会连其本人都会难以理解，而只在于一念。

一念，是极其容易的，于是一念之下，掐死婴儿。

都在问，也是有孩子的，如何忍心呢？这个不忍，并不在他的一念之间。一念，念的都是行动，是意识转为行动的关键步骤，因此只能溯源到他的意识。

意识是最不可靠最抓不住看不着的东西，它的运动方式是急速滑行的，因此意识本身的运动并不存在艰涩难行或静止止不动的时候，因此意识造成其宿主长时间拿不定主意的情况并不很容易，无论宿主善恶优劣。

因此，偷车者起念掐死婴儿到实施完毕，并未费用时间与自己做斗争，是迅速而淡定的。并可断定，当时他的意识之快，也并未来得及让另一个自己插手。

我们必须相信，无论何人都有一个善的自我，只是两者在人进行实践时候所发生效应的比重，因个体而异。

我又可以断定，实施盗车杀婴后，他应该并没有悔恨之心的，因为他觉得他是安全的无人知道的；而在监狱中，他却一定是有悔恨的，此时的悔恨却是无论如何都一文不值的。悔恨的表现，有时只是下意识进行自我伪装保护的一种方式。

本质是动物的人，也会把别人当作动物，而无尊重之意。动物的性命，每天都在我们手底下丢掉，而淡定淡然，因为它们是弱者，他把婴儿看成了一个孤独的动物，且又是弱者，当他下手时，他是淡定淡然的，无疑。在这一层面，社会连同这个社会的文明程度就是他杀婴儿的帮凶。人的动物本质，趋利避害，为己不顾，作为其约束者，一方文明并未尽到它的责任。

由此及彼到某外国偷车贼，发现车里有婴儿后，弃车报警以便让警察及时救助这个婴儿，一对比，不仅人性立刻有优劣之分，连同他们各自目下的文明程度，似也立刻有高下之别，人总是社会培养出来的。虽然假设此事放到你我身上，会像那个外国人一样处理，又说外国恶性杀人案件也层出不穷啊。但是，其一，偶然是存在于必然之中的；其二，对待动物的方式；其三，便是如何对待弱小者，如何对待弱势者。

如果对待动物生命是残忍漠视的，对待弱势者是要再踏上一只脚的现象，成为社会见怪不怪习以为常之事的时候，社会无形的唆使功能，会更加剧这种现象。刚看到一只讨食的松鼠被夫戏耍踩踏虐杀，妻在一旁开心笑的报道，这是新鲜的佐证。

现今无论哪个社会都是不完美的，不是有这样问题就是有那样问题，但，西方社会对于动物生命的尊重程度，却是我们有目共睹后而汗颜的。

一切严重的犯罪，都是对于生命的践踏，都起源于对于生命的不尊重。而一切的生命都值得尊重，这就是文明贯穿的要义。

当时婴儿未找到时，在人们心里，普遍盼望的结果是，婴儿迅速被在偏僻地找到，或者再不济，就永远找不到，是被偷车贼卖掉了，这也是个交代！是对谁的交代呢？对自己的善心，对抱有希望的人性，对培养了这个偷车贼的社会。

婴儿生命以这种方式的突逝，别过脸去都不敢不想不愿意相信，唯恐避之不及的，绝对不该出现的结果，挑衅性地出现了，这对敏感的人们的心理是个打击，也是个锤炼，对多数人来说，这只是‘一切皆有可能’的演绎，只要有人的地方，则无论善恶优劣进退，其程度其表现，都已有正有要有无数的奇迹出现。

-全文完-