人的一切言行，皆受观念支配。生命有不同的品质。从悟性而言，老子分上士、中士与下士，孔子分上智、中智与下智。从善恶而言，我乐于区分小人、好人、君子、圣贤与大觉。从成败而言，今人多以大成功、小成功、不成功或大失败论之。

无论哪一角度，大都表明生命有高低。衡量高低的标准，功利之厚薄，并非根本；心智之优劣，才是关键。心智即观念的系统，包括极其重要的五个方面：对道的认知；对德的认知；对心的认知；对天的认知；对命的认知。

道是宇宙的特性或规律，可概括表述为宇宙的精神。宇宙有物质的一面，更有精神的一面，二者不可或缺。道必均衡万物，道所均衡万物的参照，只能是德行或德份。何以积德？修心至要。不强占、不伤害、不跋扈、不计较等等，必不失德，而后可以进德。德而生慧，于是可知天地、生命的双重真相。

显然，如不明道，必不看重德行，必不强调反求诸己、大量包容、且诚且善的内心律则，必难了知宇宙万物及层层天体的本来，必不掌控此生此世与生前身后的命运。生命迷糊一团，在既迷且苦的人生历程或感觉中，就多将器官的欲想、功利的追求、情意的刺激与寿命的久长看得紧要，却又不知如何从根子上入手，所以其获取也艰辛、凶险，其损失也迅速、惨重，其内心也迷茫、凄凉。

反之，上乘的生命必定拥有真正、永恒的快乐与幸福。比如思想无迷，天上、地下、由天而地、由地而天的种种奥秘，无不一目了然；倘亦有所不解，却也不急不忧，自知从修身养性一面下苦功，而后收获水到渠成的良效。身体、生活、探索与人生表面的起伏、贵贱、成败等等，可能与他人一般，然而因其心明眼亮、乐天知命、淡泊宁静的生命状态，故得失不足以动其心，炎凉不足以害其身，生死不足以移其志，所以任它风云变幻，沧海桑田，他自泰然自若，其乐也融融，其福也绵长。

生命的高度，既是如此这般体现，却又怎生获致？答案有三：读圣贤书；行圣贤教；勇猛突破种种障碍。读经典，不是为了背它，而是为了知它、行它，并借它解决现实问题。知它不在言辞、训诂、句法、文体的表面，而在至理，而在它对天地、道德、人伦、生命的通透阐释。由此而明的做人准则、修身要妙、处事智慧等等，不是拿来、谈去、做秀、当摆设、事诡辩，而是借以克除自身所临的瓶颈或难题，帮助越来越多的生命共同提升；如果人类遭遇了整体的困境或劫难，也要坚决设法救济。

圣贤不同于寻常生命，多因天赋使命而来，代天立言而去。故圣贤之迹，是命定的必然历程；圣贤之教，是其悟会天道而后的真实表达。不畏圣贤之言，是无知。不行圣人之教，是大愚。天不因人而易道，天使圣贤代言的为数不多的经典，必定横空出世，必定承前启后，必定千古流传，必定大面积影响人心和人类走向。

守住经典，不啻守住了文化经脉，更是守住了天之于人的底线。有了这个底线，人还是人，且可成为更高境界的人。没有这个底线，人就不是人了，甚至沦为禽畜或鬼魅。

读经典而行经典，更在当前时代直面现实问题，积极引领自我和他人不断追寻生命的高度，经典的价值与威效，才能得到最大程度的发挥。

尽管读经之路，并非获致生命高度的唯一通途，然而无论何种途径，都只有最终同化了经典中的真谛，拥有了圣贤一般敬天畏命、救世济人的情怀，生命才会有真高度，生命的品质才会洋溢到待人处事、发明创造的每一细节当中。

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