人之初是性善还是性恶，可以继续争论，但呆子的答案是既不善也不恶：就一小毛孩子，混沌未凿，哪有什么善恶？别说婴儿，就是十岁前，都未必分清好坏。所以十岁前死去的孩子都叫天使。等稍懂人事时就开始变坏，以至任何一个耄耋老人，都不敢说自己一生没做过坏事。

这道理也应该适用于皇帝或领袖，只是适用的时间比十岁长些：就说那些开国皇帝，他们之所以能开国，自然有非凡的品性，这些品性根本上可以说是好的善的，到他选后代接班人也会注重品性的好坏。但不可变更的事实是，这种选择总是矬子里拔将军，老鼠尾巴变细。一代不如一代的传几代，最后到亡国，然后开始新一轮循环。这应该也是个规律。就算偶然几个朝代短时间违背，回头看更像是回光返照，接下来的朝代再加速弥补回来，照样按时灭亡。

这样看，一个朝代相当于一个人一生。开国皇帝时期算童年，后面的一代代子孙，就慢慢长成少年，中年，老年，死年。开国皇帝在子孙们看都是天使。而假如他没开成国就死了，就相当于先期流产或婴儿早夭。流产了的就叫贼寇，早夭了的反更伟大。流产的且不说，早夭的如陈胜吴广，宋江，闯王，国父，他们总让后人怀念和赞颂。

要说他们的事迹，的确引人入胜，至少都有一句流传千古的口号，那功效相当于动员令。如陈胜吴广的“均富贵勿相忘”，如宋江的“及时雨”，如“闯王来了不纳粮”，如国父的“三民主义”。每一句话都那么响亮，都能动员起一个队伍，并让整个队伍生死不惜。口号虽简单，相当于理论的简化版，功效差不多。而不管是一句简单的口号，还是一套浩繁的理论，只要能起到笼络人团结人的作用，也就成了他们发家的起点，甚至成为他们建国大业的原点。

但口号终归只是口号，喊喊可以未必能实现，或原本就不想实现：

陈胜吴广的口号，显然没实现。其实也不可能实现：他们从一开始的占卜就是对部属的欺骗，谁能保证他们将来真富贵时就能做到“不相忘”？真到他俩将来“富贵”了，谁有权要求“勿相忘”？相反，一旦权力在手了，杯酒释权还算恩慈，兔死狗烹才是常理。

用这个道理看国父，也一样：所谓三民主义，只是承诺说将来咱们有权了大家一块享。这承诺用在夺权阶段显然有号召力。可等真有权了，哪个“民”有胆量要求去分享这“权”？实际的看，国父经历了夺权阶段，虽然有过几天权，却并没与民分享，倒是潇洒的转让给短命皇帝了。这一点虽然是瑕疵，但并不影响他的形象---毕竟他很快死了，对后来“三民主义”是否落实，无法再承担责任。接下来的事，是通过国父亲选的委员长实现的。至于实现了几何，只要看宝岛30年戒严就知道，不必细说。

而对宋江的及时雨，从开始到后来倒真在一部分人身上实行了。作为旁观者，不知他的雨从哪里来。其实不用想也不外这些渠道：当首领前来自家族财富和掩护罪犯的回报，当首领后则来自部署打劫和权力独占，毕竟他自己不会创造财富。可见这雨并不多光彩。但人们其实不关心这个，关心的是的确看到这雨一直恩泽到了某些人头上：受了惠的人，自然感恩戴德。就是那些从没受过惠的，也因首领有这好名声而俯首帖耳----好好听话，没准总能等到一滴首领恩泽给的雨露。

分析这个过程，是不是很像设计师的“部分人先富”？而更像的还在后面：首领的雨露和设计师的财富，在“部分人”人群里，也有个先后顺序和雨量大小的差别：拟定好了的先富人群，谁更富谁次富谁再富，这同样需要安排。在这方面，首领做的很完美，这顺序就是那块天罡地煞的石碑：不说欺骗，也不说是天意，实际是一本首领用来分配财富的赃帐。

只是再到后来，首领自己不再满足于杀水浒边上的恶人，也不再满足于只看身边这百多人，而下决心要走向天下了。这时候，他的雨就彻底漏光了。当然也可以说这雨用到了最重要的的地方：给自己买了个官帽，不再是贼寇，而成了将军！

倒是闯王玩的更深一些。闯王用一句口号奠定了闯的基石。你尽可相信在闯的路上他基本做到了“不纳粮”，否则也不会招徕那么多人跟随，把把戏当下戳穿也不好玩。但问题是，闯王的军队也要吃粮，百姓不纳了，粮从哪里来？可以想象的渠道有两处---富豪和国库：一路上抢富豪，进京后分国库。这个过程是不是很像“打土豪分田地”？在这里，虽然富豪和国库的粮也是百姓纳的，但百姓并不反对分或抢，甚至热衷于分和抢。

可惜的是，百姓不再纳的话，国库和富豪就不可持续。而很显然军队不可一日无粮，也不能都把军队的枪都改成锄，来学南泥湾----况且种粮不如种鸦片，军饷比军粮更重要。

南泥湾解决了多少军需，不得而知。知道的是，富豪和国库没支撑闯王多久。究其原因，并不是努尔哈赤，而是闯王的口号本身就不可能长期执行下去。或者说正是不纳粮的口号本身，决定了闯王的短命。

于是就明白，所谓“不纳粮”只是闯王收纳民心的口号，就如同共产主义理想。二者的差别只在于，共产主义很遥远，人们还可以在不断的失望不断的奋斗中不断的等待。而不纳粮的口号，立马就会被人要求兑现，而兑现不了的日子，也就是闯王完蛋的时刻----这一点闯王远不如主[xi]高明!

开国皇帝如此，后续国王也一样。分析“苛政猛于虎”，就该知道这肯定是暂时的----假如真这样，百姓很快就都消失在虎口里，皇帝也就成了光杆，王朝不用推自己就翻了。所以，就算真是老虎，也会让绵羊休养生息：羊总归是要吃的，但要等肥起来。而这对羊来说，已经要感恩戴德了。

果然如此，回头看现代史，也就简单多了。三年困难时期相当于猛虎，不管是上苍混蛋，还是人为灾难，也就那么几年，不可能延续下去----三年死掉两千万，不用几个三年中国就没人了。所以就算他自称是秦始皇加朱元璋，也只是他嘴上说说，并不能全面落实：书可以焚完，人总不能坑尽吧？

而三十年改革开放，相当于放养。其实这并非设计师多英明，而只是老虎稍松了一下手，允许羊群自行找草吃。从这个角度看，有人认为他不该叫“总设计师”而该叫“总许可师”！---只要老虎睁只眼闭只眼，羊群就会知道哪里有草，怎么去吃饱！

三十年过去，羊群的确壮大了，这是谁都承认的伟大成果。期间一些胖起来的羊被宰，自然也是反腐的胜利。但同时被忽略的是，老虎和豺狼的家族，更壮大了，且速度更快----2006年官民比例1∶26，即每26人养一个官，是汉朝的306倍，是清末的35倍……这还不算，新一代的老虎和狼们口味也更高了：2007年财政费5.1万亿，就是说政府一年花的钱等于3.7亿城镇居民或12.3亿农民一年可以花的钱。而可作对照的是，乾隆的1766年205万北京人的收入就足够供养整个盛世政府。

希望总还是有的，正如改革总会进行一样。所谓改革，简单说，就是狼走了换成狈，狈累了找狐狸帮忙：除了重新寄予希望外，没有别的选择，道理就这么简单。

回顾所有重大的改革，效果不能说没有，但效果最大的还是改革政策的制定者：工业体制改革，主人公下了岗，厂长成了经理，于是国企成了自家后院。金融体制改革，四万亿来了，壮大了一群狼崽或狐狸，民企却依然艰难。房地产改革，房氏家族像大楼一样成长，人民只是帮公仆建楼的民工。……政策的初衷也许不错，但首先从政策得利，且拿走大头的，脚丫子都知道。不能说改革的过程，主人没沾一点光，例如可以喝几口公仆吃剩下的刷锅水，也叫温饱。不能说社会一点没发展，站在马路上瞻仰茁壮成长的城市，就该自豪！到现在又要新农村了，怎么看都像是把城市地皮瓜分万以后，给羊群开辟的新草场！当然现在污染严重草场都不好找了，但不要忘记：着急的只是羊，三年不下雨饿不死大厨师！

……

闯王也好乾隆也罢，主义也好问题也罢，革命也好改革也罢，其实只是老虎和狼的区别，是口号和理论的区别。所谓伟大和卑鄙，真正的区别在于：前者考虑到了十年以后还要有羊吃，而后者只着眼于眼前的口福。而对羊来说，永远都不会灭族，可供选择的只是“当下毙命”还是“吃饱等死”！当然，偶尔也可以骂前者暴虐，再感恩后者恩泽。

也有极个别的另类羊，想法不一样。例如遇罗克说：任何通过个人努力所达不到的权利，我们一概不承认。可不承认的结果实在可怜，并没让他从羊变成狼，只是让他更快变成狼的饭了。所以就算做羊，顺羊也比犟羊更幸福。至于羊和狼平起平坐成了朋友，或羊和狼协商共同建设和谐动物世界的美景，只是孩子们的童话。至少在将狼关在笼子之前是这样。

于木鱼宅

2013-3-1

-全文完-