现在龙的形象起源于何时？众说纷纭！在红山文化中，发现了龙的的形象，不过与现在龙的形象相去甚远，更多的是保留了猪的形象！

这未免让国人有些失望，自称是龙的传人，怎么给猪扯不掉关系呢？真是剪不断，理还乱！

不过，不要失望的太早，因为在凌家滩文化遗址中也发现一个玉龙，玉龙成环形，和红山文化的整体形状有些相似，但是，红山文化中的玉猪龙在首尾相接处，往往留有缺口，而凌家滩文化中的环形龙却没有留有缺口！

另外，红山文化中的玉猪龙的身体是圆形的，凌家滩文化中的玉龙却是扁形的。红山文化中的玉猪龙有两个硕大的耳朵，凌家滩文化中的玉龙耳朵下趴，向后掠去。红山文化中的玉猪龙脊背上没有鬃毛，凌家滩文化中的玉龙脊背上有着非常清晰的鬃毛。红山文化的玉猪龙的的孔打在头部靠下，脊背靠上的位置，这样用绳穿起来，正好可以保持玉猪龙首尾平衡，不至于倾斜！凌家滩文化的玉龙的孔打在靠近尾部的中线上，用绳子穿起来，是头朝下，尾朝上的。

在红山文化中，玉猪龙的脸部是凹下去的，吻部上翘，而在凌家滩文化中，玉龙的脸部却凸了出来，并且凸出的还很长！再加上龙的眼鼻须雕刻的清清楚楚，一下子把中国传统龙的形象凸显了出来，与人们想象中的龙极为相似！这让自称是龙的传人的中国人彻底高兴了一把，仿佛现在的某个名人找到了古代的祖宗，并且这个祖宗名声俱佳，大权独揽！一下子有了归宿感！

很多考古学家认为，中国传统龙的形象不是从红山文化传播出去的，是从凌家滩文化传播出去的。我并不完全赞同这个观点，我认为，凌家滩文化的玉龙形象是从红山文化的玉猪龙形象逐渐演变过去的！这个话题不能胡说，应该有确切的证据。

红山文化和凌家滩文化，这两个一北一南的文化，究竟是哪个更早呢？在红山文化遗址中，并没有发现有凌家滩文化遗址的典型器皿，但是，在凌家滩文化中，却发现了两个马蹄形器，马蹄形器内分别放有两个玉签，与占卜用的龟壳并排放在死者的胸前，龟壳内还也放有两个玉签，显然是占卜用的！无疑，那两个马蹄形器也是用来占卜的！这在《马蹄形器》中我已经提及，在这里，就不再赘述！

关键是凌家滩文化遗址中发掘出的马蹄形器的材质是岫岩玉，这样的材质只有在辽宁一带有，其它的地方没有。因此，凌家滩文化中的马蹄形器是从红山文化传播过去的。

由此可以推断，凌家滩文化是晚于红山文化的，凌家滩文化中的玉龙形象不是单独出现的，是受红山文化玉猪龙形象的影响，逐渐演变而来的！

中国龙的形象不是一成不变的，可以说，不同朝代有不同形象的龙。但是，有一个规律，那就是越到后来，龙的身子就越长，到了清朝，龙的身子就更加长了！人们似乎愿意把龙变得更长，在清朝康熙年间的瓷瓶上甚至出现了一龙三现的现象，云雾缭绕其间。把龙的形象更加神秘化和神圣化了！

这不由让我想起张衡制造的地动仪，众所周知，张衡是东汉人，他制造的地动仪上面是龙，龙嘴里含珠，下面是张嘴的蛤蟆，一旦有地震，那一方向的龙就会把珠子吐出来，下面的蛤蟆正好接住。但是，张衡的地动仪丢失了，现代的考古学家把张衡的地动仪复制了出来，但是，地动仪上面的龙不是东汉时期的龙，是清朝时期的龙。作为一个考古学家，这样的低级错误是不应该犯的，至于东汉时期的龙是什么形象，我在以后的章节中将会提及，在这里，我就不多啰嗦了！

有人称红山文化时期的大c型龙是中华第一龙，也有人称凌家滩文化的玉龙是中华第一龙，各说各的长处，到底谁能取得这个光荣的称号，任后人去评价吧！

-全文完-