到底有没有上帝，哪怕最坚定的无神论者，也不会介意上帝突然在哪里出现。

伊甸园里，意识到自我存在的人，急于追求自我表现，这让上帝非常恼怒，要把人驱逐出伊甸园。

虽然很难说这是怎么回事，但还是可以就事论事，从自己的理解感受做些猜想。

怎么看，伊甸园就是大自然。自然天地历来都是人们心目中至高无上的神，把自然天地比拟为上帝，完全没有什么不妥。况且历来就有人想超越自然，与把这些人驱逐出自然只是说法不同，结果还是一样的。

人是自然的产物，人的结构离不开自然物质；维持人的心态离不开食物。人的一切都和自然息息相关，完全是一体的，根本无法分开。

现在人突然要超越自然之外，自立门户。这不是脑子出了毛病在说胡话吗？如何能不让上帝震惊呢？

一定是哪里出了毛病，上帝想去掉这个毛病。可人与自然天地是一体的呀，身体的一部分出了问题，不是想去掉都能去掉的呀。看来上帝也不得不面对出了问题的人。

上帝真的用了不少心思：对犯了过失而受到过分处罚的该隐还敢于争取自己的权益大加赞赏——将来可以称王；要人们享有今天的生活，不要为明天的事去发愁，让存储食物的努力落空。这些人们还能够理解接受，可阻止人们造通天塔，就让人难以理解了。

所谓通天塔，就是人们想做些超越自然的事。这些事人们也一直在矛盾中挣扎。希特勒净化人种，罪大恶极；利用科技造就科学家、艺术家、明星就有很多人追捧。怎么才能给人带来幸福呢？

答案大家还在找。有人想阻止，有人想推动。想来发展变化是自然的演化，不是谁能阻止的，也不需要谁去推动。阻止的失去自己的生活；推动的危及人的尊严。

宇宙茫茫，时空无限，能发生的事早就发生了。不用人来创造什么，也不要人来承载什么。人只要面对自己的生活。世间一切都有得有失，不要寄望变化能给自己带来什么好处。

如果人一定要做什么，人的能力肯定有差异，也就产生了等级，结果人都成了用具，名利的奴仆。也许这就是上帝反对造通天塔的缘由。

理解人不能造通天塔需要一定的境界。说反对仕途经济是《红楼梦》的主题，很难得到认同，不知莫言的文学最大的用处就是没有什么用处能得到多少人理解。这又是不以人的意志为转移的，人不得不引起重视。就是在以成败论英雄的世界，那些刻意追求发展轻视人权反而得不到什么好处。

点石成金，金子就不再有价值；长生不老，生命也失去了意义。人生只在于面对，在于过程。

生存的意义在于快乐，重负在身很难感受快乐。人不能到明天去生活，可人总是为明天的生活发愁。告诉人生命在于变化，在生物圈上变化不是消亡，只是形态的改变，有神一样的传奇。即使人把这个看成死亡，也无可奈何，徒增烦恼，如果再去养儿防老，更显庸俗，不如视死如归，来得潇洒，让自己的有生之年更加精彩，自然的世界更具生机。

《圣经》中记载人们离开伊甸园，经过多少年的探索磨练，在上帝的帮助下逐渐意识到生命是互相依存、互相连接的整体，无所谓自我。人属于这个整体，唯一的一体，就是我们的神，我们的上帝。我们不能离开上帝的怀抱。

一部分人回到了伊甸园，回到了上帝的家园。还有一部分人保留自己的意愿，要有自己的家。

王家宫殿，孔子见到了老子，说出了自己的意愿。老子心灰意冷，黯然离去。离去的老子还是留下了一部书。这一幕与伊甸园上帝见到有异心的人惊人的相似。

孔子可是个家喻户晓的重量级人物。就是在现代男女平等的社会，孔子也不会因为辱骂、歧视女人而受到指责。甚至还有许多人出来为他讲话：孔子不是有意辱骂所有女人，只是在气头上对某个女人表示不满罢了。其实孔子可不需要任何人为他讲情，以行动向天下人显示自己歧视女人的决心：三千弟子不要一个女子。

男人、女人合起来叫人。人都有母亲，也会有妻子、女儿。骂女人就是骂自己，真的让人情何以堪？

孔子究竟是何方神圣，竟让人如此看待？

史载孔子三岁，搞祭祀的父亲去世了。孔家没有男孩，七十多岁的人不是都能生育的。司马迁说孔子是野合而生。

其实是不是野合并不重要，人还不都是从那样过来的。况且司马迁的话并不可信。他没有职业道德，甚至不知道顾全大局。他说孔子是野合而生，是要表示自己出生在四世三公家非常高贵，不顾野合而生完全可以颠覆儒家传宗接代的骗人把戏，为自己五百年后取代孔子造势。　

当然也不能说有自己的理想抱负就没有职业道德，况且即使不顾职业道德，把自己的观念糅合在历史里，能为人类造福，也没有什么可指责的，就像孔子骂女人与小人一样难养一样。当仁不让，取代孔子也是天经地义的。

在司马迁编造的史记里，没天理、没人性的《赵氏孤儿》成了经典，教化本来就懦弱的人如何去钻裤裆，让有见义勇为精神的周处成为名利的奴仆。很难让人理解为什么这些就是司马迁的理想抱负，往好处想，他是要考验人们的意志吗？可这都成为了儒家的经典耶。

孔子死了父亲，想来同父异母的姐姐们又容不下他们母子，年仅二十左右的妈妈不得不带着孔子到人生地不熟的都市谋生。在那个繁华的都市，年轻妈妈的生活可能让注重礼仪的孔子颜面全失。孔子多聪明呀，他不会让自己处于不利的局面去得罪权贵，而是把怒火全发泄到无助的女人——母亲身上：唯女子与小人一样难养，可能就是此时铭刻在心的。

根据现在观察，孔子完全属于心理上有问题，大可不必计较。只是天下人还要把孔子当圣人顶礼膜拜，就让人难以理解了。

人走出伊甸园，要超越自然独立存在，心理当然就不能有上帝了，也就是没有信仰。没有信仰，不承认前因后果，自己是空前绝后的。要紧的是成家立业，传宗接代。这就是儒文化精髓。

人把自然当作自己的家，自己是自然之子，上帝之子，属于神，拥有一切，什么都不缺，就可以随心所欲，做自己喜欢的事。

当人确定自己要超越自然，拥有自己的家，人就得为自己的欲望去奔波。人不自觉的就成欲望的奴仆，同时人之间也会因能力大小而产生等级。至高无上的尊严便不复存在。

没有尊严，重负之下难免扭曲变态；利欲熏心，财迷心窍，人不去分辨是非，打得天下便是王；无心感受美好，心中只有名利。学而优则仕，人的个性被同化消失了。没有个性，没有人性，没有生命，这样的人被欲望驱使着，互相倾轧，尔虞我诈。他们还有那点自满，就是把快乐建立在别人的痛苦上：活着是给别人看的。

有什么样的行为，便产生什么样的文化，儒文化因之而出。当孔子作为这种文化的代表去见老子时，老子还能有什么话可说。

大概为了表达对孔子的感激，人觉得仅仅对女人进行精神上伤害还远远不够，又逼女人缠上了脚，在肉体进行伤害。

就是如此的文化，就是如此的传统，人还能有什么样生活？如果用暗无天日，水深火热，世上万苦人最苦，多少人深有同感；愿世世代代都不要生长在帝王家，还是让人稍感意外。

好歹有洋枪洋炮打破国门，人们也想有点尊严，五四运动喊出了砸烂孔家店的口号。

冰冻三尺非一日之寒，死灰复燃更具威胁。现代科技助长了创家立业人们独立于天地之外的梦想，人们的欲望如同冲破大坝的洪水肆意泛滥起来：人人都想有一份家业，人人都想天下的财物供自己享用，还能传至万世。

享有欲望的同时，人们还想有精神上的鼓励。儒文化如同国粹法宝自然进入了人们的眼帘。孔子的塑像出现在国家广场，屹立在高等学府，孔子学校开向世界。

庆祝吧！喝彩吧！谁个能？呼吸污染的空气，吃有毒的食物，听虚假的语言，环境污染了，道德沦丧了，只有魔鬼了。

还能有救吗？从魔鬼手中救人的，当然只有上帝了。人来自于自然，自然就是最好的上帝，人就是上帝之子。上帝代表着人与万物的美好，属于共性，共性是抽象的结果。人属于个性，个性是具体鲜活的，有强大的生命力，没有个性便没有共性。要相信自己，自己就是上帝的孩子，有战胜魔鬼的本能。

我们历经坎坷，饱受苦难，如果我们没有作为，我们会显得非常猥琐，再也无脸见天下人。如果我们直面人生，以自己的理性、自己的智慧驱除魔鬼，那么所有经历都成了宝贵的经验财富。那么，除了魔鬼，谁都会期待这一天的到来。

-全文完-