在西方基督教的教义中，所有的人都是上帝的羔羊，不论你是帝王将相，还是巨子豪富，或者聪明才智或者愚蠢无能之辈，都一概在于羔羊之列。没有人能幸免，上帝是最公平的，所有的人不论出身与本身如何，在上帝的面前都是平等而无高下的身份。但是，所有的人也同时是上帝的囚徒，不同的是有的囚徒在人间的监狱中，更多的人是监狱之外的自由的囚徒，他们受囚于潘多拉的盒子，但这也是上帝的杰作，所以也就是上帝的囚徒。

自由的囚徒是最可悲的，因为人往往是作茧自缚的囚徒，不但缚住了别人，同时也缚住了自已。而且也没人能幸免，因为即使你知道不能让别人成为你的囚徒，但是同样的是你也会成为别人的囚徒的。人就是这样的，在上帝的导演之下，在人与人之间互相囚困。但是我现在也不知道，人究竟是上帝的囚徒，还是人自已的囚徒，因为潘多拉的盒子毕竟是人自已打开的，否则又何来的囚徒？在我们东方自已的中国，人们将囚困的缘因归咎于人世间的七情六欲，并称之为六贼。要想脱囚而出，就必须斩情灭性，彻底摒除七情六欲，达到六根清净然后飞升成仙。只有斩绝六根的神仙方无人间的烦恼，也方能从人间的牢狱之中脱出，不再是人间的囚徒。不论是西方的基督教，还是我们中国的有神论，同样的是人都是受囚于人世间的，不同的是西方认为这是上帝给人间的惩罚，而我们中国没有归咎于造人的神，而是归咎于人的本身的不清净。

同时，最自由的囚徒也是最可悲的囚徒。因为这些囚徒的面前全是平坦大路，而且条条可通罗马，并没有任何阻碍阻挡在他们周围，但是他们却不但没能走到自已想要去的地方，而且连迈动一步也是举步维艰。所以，他们虽然没有任何阻碍，仍然是一个囚徒。他们最可悲的是，因为他们与别的囚徒截然不同，别的囚徒或是自缚于自已而成的囚徒，或是受缚于别人的囚徒，在这些囚徒的面前及四周都是人世间坚固的壁垒，不论是自作的或是别人作的坚壁，囚徒们都可以在其中努力的冲撞而试图冲破这牢狱，在一切努力都终归于白费时仍然可以以已尽了力而得到自我慰安，也可以得到人世间的谅解与同情；但是，他们是无可努力的，也是无法努力的，因为在他们四周的坚壁是不可见的，是无形的，而且这坚壁是深深渗透在他们内心深处的，伴随他们的只能是人间的冷酷与无情，没有人能施予同情与谅解。这些，最自由的囚徒，也是最无奈的囚徒，因为他们的无形的坚壁是由人类内心最深处的，冷酷无情以及无尽的自私所组成，这是任何努力都无法着力的坚壁。这坚壁是无形的，不像有形的坚壁，再硬也可以以硬碰硬，它就像寒冷的冻气一样，虽然无形无质却能让你无法迈出一步。

或许，有人认为这样的壁垒不能说是壁垒，不能动是你本身能力的问题，而不是别人在阻碍你也不是你自已在阻碍了自已，完全不存在囚徒的问题。但是，上帝或神并没有赋予人类独立生存的能力，并不像一些动物一样可以依靠自已的力量而令生命延续，人类是一种必须互相依赖附俪而生的动物。正如刘德华的歌“再强的男人也有流泪的权利”一样，再强的人也必须依赖社会才能生存下去，再强的人也必须有发展的环境才能发展。冷酷无情以及无尽的自私组成的无形壁垒，比有形的壁垒更可怕，也令其中的囚徒更加可悲，因为它不但令其中的囚徒无从冲破，而且让他们永远带着一颗冰冻的心。在冷酷的壁垒面前，从古到今，已不知吞筮了多少心灵与生命，让多少人在其中沉沦，让多少可以向苍生奉献的人无法用自已的才能回馈苍生，让多少本可以轰轰烈烈的人默默无闻。人类的心灵是如此的难以相通，并且由此而铸成了人间最可怕亦是最可悲的牢狱，囚禁着最可悲的人间囚徒。最可怕的是，即使是宣扬奉献爱心的文明的今天，也不能令它绝迹人间，在春风四起的神州大地，仍然可以见到点点的这冷酷的冷嘲热讽包围着的人间囚徒，有如癌症一般难以消除。我记得曾经有人出过这样一道题：如果我是百万富翁。但现在我想给自己出一道同样的题：如果我是神或者上帝。我不会先消除人间的贪婪，而会先消除人间的冷酷，让所有的人都能感受到所有人的痛苦，让人间先充满热诚与同情，方考虑其他的问题。

《红楼梦》是千古名著，是人皆知，但是曹雪芹却贫病而死，其如此才能也并不能令其生存下去，更不能令其发展自已的抱负。如果当时周围的人都向他伸出热忱的双手，他又何致于贫病而死？如果有能力的人向他伸出援助之手，他又何难舒展自已的抱负？由此可见，在冷酷的包围下，并不是依靠个人的能力即可冲破的牢狱，要想脱出人间囚徒的境地，就必须先消灭这冷酷的坚冰。就算是已故香港巨子霍英东，他的成就也一定要感谢很多的人，包括他的亲人和朋友，因为可以无愧的说一句话，如果他没有这些人在他身边对他予以支持和鼎力相助，即使他如此的能力也未必有今日之成功。如果他也像曹雪芹一样，生存在一个冷酷无情，孤立无援的境地中，我将质疑他的成功从何而来。

当然，我自已也是最自由的囚徒中的一个，所以我在这里借杜工部的一句诗作结：安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。但愿这无形的人间自造牢狱早日从大地上消失无痕，让所有其中的囚徒恢复真的自由。

-全文完-