红山文化，因出土具有地域性特色的玉器而蜚声海内外。它出土的有看上去十分怪异的玉猪龙，还有十分独特的勾云型器。

玉猪龙在上一章节已经介绍，非常遗憾的是我把发现红山文化的日本学者鸟居龙藏，顺手打成了鸟尽弓藏，我虽然不停的向烟雨红尘高管文清和散文主编悲秋道人发短信，希望更正，可惜的是，无人看到，只好作罢！

真是天大的错误，我无法原谅自己！

有很多人认为，把玩古玉是唐宋元明清皇帝文人士大夫的嗜好，其实不然。商代的妇好墓曾经出土了两件玉勾形器，当时专家认定为商代的玉器。直到牛河梁红山文化遗址的发掘和玉勾形器的出土，专家才重新认定玉勾形器是红山文化的遗物。也就是说，商代的王公贵族已经在把玩2000多年前的红山文化玉器了。

那么，红山文化中的玉勾型器主要有哪些特征呢？

第一，它有　晶莹的深绿色玉质。

这种绿色，是红山先民们最常用的玉材的颜色。牛河梁遗址出土的一件勾云型大玉佩，就是这种玉色最好的标本。

第二，　难以品味的浮光掠影。

这的确是个需要品味的命题。什么叫浮光掠影？

举个例子，假设我们拿起这个大玉佩，在光线下慢慢地上下摇摆，我们就会发现，光线会随着大玉佩的摇摆而与瓦沟纹一起发生明暗的变化。打个比方，就如一块石头丢进水里，光线会随着水的涟漪波纹逐渐向外飘浮。水的波纹一圈一圈往外扩大，光线也随之一圈一圈往外扩大。

这种浮光掠影，实在是古人制作工艺的最高境界。真正的红山文化的片状玉器一般都会发生这种奇妙的光线浮动现象。

这个鉴定的奥秘，只有上手才能品味，但几人有这样的幸运！

第三，　沁色和瑕斑

勾云型器，深绿色玉中有黄瑕斑，但不是瑕疵。

这种瑕斑是玉在地下受沁的结果。而这种黄颜色的沁，是红山文化玉器最常见的沁色，也是平面状红山文化玉器最常见的受沁颜色。

第四，镂孔中的奥秘。

在勾云形佩的镂孔中，特别是左右两边纹饰间透雕的两条弧状窄条形镂孔，其边缘很不平整，有不规则的齿状。

第五，　瓦沟纹和凸弦纹。

瓦沟纹是红山文化玉器最常见的纹饰，也是断定传世玉器是否红山时期遗物的标准。

瓦沟纹和两侧的凸弦纹，如同江河和大堤的关系。凸弦纹就是瓦沟纹的两侧大堤，护着瓦沟纹一起在玉器的形制中流动。

瓦沟纹凹槽内加工的痕迹，在放大镜下是十分明显的。我们可以看到凹槽两边斜坡上横线痕迹和沿凹槽走向的纵线痕迹，我们把这种痕迹形象地比喻为汉字“非”。

第六，齿端间的加工痕迹。

勾云形佩的齿端，可以看到尖角在上的一个长三角形，这是铊具加工的明显痕迹。在一些玉勾云形佩上，大多数都能发现这样的加工痕迹，只不过有的比较明显，有的隐隐约约而已。

第七，边缘的沁色。

在齿端间边缘，在镂空处的边缘，读者细心地观察，就会发现，这种边缘地区会有一层淡淡的沁色，由外向里慢慢地扩散开来，这个现象稍一疏忽，就完全可能不被发现，而这个特征，又恰恰是比较难仿制的。

第八，　铊具的痕迹。

瓦沟纹内的“非”字痕迹，其纵线就是铊具加工的痕迹。它首尾相接，使得瓦沟纹时常出轨，即瓦沟纹的大堤有被铊具磨制的尖端冲破的痕迹。

第九，勾云型器讲究对称，但不是完全对称。

你一看它的图片和实物，一下就明白了。

读者应该辩证地看待这些基本特征，在不同的勾云形佩上，可能这些特征全部存在，也可能有的特征表现得并不明显或者不存在。

粗看红山文化的勾云型器有些像梳子，但是，它与梳子可以说是毫无关系。对于勾云形器造型的创作理念的推测，大致可以归纳为四种：其一为动物说，包括龙、凤、鹰、鸟、鹿角与猪獠牙、饕餮等等；其二为云气说；其三为玫瑰花说；其四为旋目神面说。

总之是，公说公有理，婆说婆有理。最终，没有定论，而我更倾向于另一种学说，认为它的四周都有刃，完全是实际生活的需要，是用来割兽皮和食物的。众多不同的说法，不由让我想起一句话“古董，古董，古代人都不懂，何况现代人？”这虽是插科打诨的说法，却很有一些道理。

-全文完-