提到钱，人们总会想到铜臭，想到来历不明，想到中彩票。然而钱不过是一种流通的货币，假如我们人类未曾进化，还停留在原始的时代，钱也不会存在。假如钱和我们一样有生命，能够思维，他也会鄙视我们人类，毕竟被金钱征服的人远远超出了征服金钱的人。

物总是以希为贵，古董见证了历史也因为希缺和无法复制，所以价值一直在飙升，同时那些复制品也在滥竽充数变相的升值。人又何尝不是呢，历史上因为只有一个包青天，一千多年以后我们也无法找到替代品来传诵。包青天的悲哀也被传诵了一千多年，并且还要继续传诵下去。我们在歌颂清官的同时，却没有正视自己的悲哀。

因为银行有利息，所以钱会越来越多，官和富同时也在向后繁衍着二代，三代……。百姓依然是百姓，官依然是官，钱也在庸俗的向上流繁衍。在今天官和商勾结，炒得房价飞涨。百姓的土地丧失只得寄居在不见天日鸟笼似的安置楼中。那些官和商利用土地大发横财，钱多到无法使用的时候买个人大代表或是政协委员却成了公仆。在这伟大的二十一世纪里，什么才是尽头呢。泰戈尔曾经写过一首意义深刻的短诗《两亩地》。反映了当时印度农民在强权的压迫下悲惨的命运。“在这个世界里，谁越贪得无厌谁就越富裕。”这就是这个社会黑暗残酷的现实。不知道现在印度怎样了，但我们中国却在重复着一百多年前印度的覆辙。在这个世界里，抢夺别人的土地成了人大代表和政协委员，百姓却成了窃贼。这个世界上有太多的王爷，同时无以计数的巫宾也在粉末登场，可悲的是中国的后现代巫宾并没有理解自己的处境，拿着那点微薄的金钱买车和张扬，以阿q的形式展现着自己相同的悲哀。

诸葛亮之所以伟大，很大原因就是那篇《戒子书》，短短八十多字已经齐名了《颜氏家训》。其中那句著名的，“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”被世人景仰，毛泽东也倍加推荐和赞赏。在今天这个二代和房姐盛行的时代里，精神的价值不过是物质表面上的一点装饰而已。有钱就意味着可以高调，结婚可以讲很大的排场，警车开路，就像老习来了一样；可以凌驾法律之上，你又见过几个有钱人在真正坐牢，不是监外执行，就是有病。就像老陈坐牢和普通人坐牢是不一样的，毕竟坐牢之前是总统。有房同时也必须有车，这是取老婆的基本条件，所以那些达观贵人有很多房和很多车，同时也取了很多老婆。有钱就代表着有权，有权也就意味了有名利和地位。那些名利不过是钱的附属品。巴尔扎克的时代已经过去，《人间喜剧》已经成了彻底的悲剧，金钱的罪恶被彻底的颠覆。高老头的悲剧以轮回的形式不断在我们存在的二十一世纪里重演。这何时才是尽头呢。尼采说上帝死了，他遗忘了两个人，一个人是斯宾诺莎，另一个则应该是巴尔扎克。

站在历史的长河中，我们总会浮出水面，呼吸一下清新的空气。然而那清新的空气高且远，懒惰和缺乏毅力让我们再次的沉了下去。“在诅咒伪善的同时，为什么还要伪善呢？”于连·索雷尔说出了我们很多人的心声。在这个伪善的社会风气中，我们在控诉着那些制造伪善的每一个人，却忘了控诉自己。

钱是我们人类创造的，目的就是方便交易，我们是钱的主人，而不是奴隶。钱虽说是万能的，但买不回尊严和自由，也不等于价值。

假如这个世界上能够公平一点，每个人都能够公平的展现自己，我想对于钱，我们就没有那么强大的欲望了。假如这个世界上，爱和理解多一点，攀比和恨少一点，我想钱也会变得纯净很多。

值得庆幸的是我对金钱的渴望不大，因为我总会在网页中看看斯宾诺莎和蔼的画像，和他一直实践的箴言。

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