说到项羽，人们会立即想到那位“力拔山兮气盖世”的大英雄，古人早有“项羽神勇，千古无二”的美称，至于“霸王”一词简直就是他的专用名词了。对于这样的历史风云人物，人们除了崇拜、敬仰外，还因为他与虞姬的那一份似水柔情而增添几分可爱与可亲，更因为他的乌江边的英雄末路，给予他更多的同情和惋惜。

这样的评判和认识一直延绵了2000多年：

司马迁作为汉朝的史官在官方历史著作《史记》中，不但为他做本纪，而且还置于汉高祖的前面，可见对他的推崇程度。在《史记--项羽本纪》的结尾处有这样一段对项羽的评辞：“然羽非有尺寸，乘势起于陇亩之中。三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古未尝有也。”<本文引文不注明出处者，皆来自于《史记--项羽本纪》>。

宋代大词人李清照的绝句《咏项羽》更是家喻户晓：“生当为人杰，死亦为鬼雄。如今思项羽，不肯过江东。”茫茫人海，古往今来，又有几个人能配得上活着时是“人杰”死后是“鬼雄”的评价呢？

不但太史公、李清照这样的大知识分子崇拜他，一般的小民更是如此。一曲《霸王别姬》被翻成各种版本剧种传唱不衰；有关项羽的电影、电视剧、小说等文学作品更是多如过江之鲫。前几年由陈道明先生主演的《楚汉风云》也着实风火过一阵。

项羽的故乡和曾经战斗过的地方差不多都建有他的庙宇和塑像，题着“英雄盖世”之类的匾额。

在人们的日常生活中，也常常见到他的痕迹。如中国象棋棋盘上的楚河汉界；如好多酒馆把“霸王别姬”作为招牌菜。

有关项羽的成语更是耳熟能详。如“鸿门宴”“作壁上观”“破釜沉舟”“四面楚歌”“衣锦还乡”等等。

总之，项羽已经成为一种文化符号，项羽文化成为中华文化中不可或缺的部分。

然而，这样的文化现象常常令我不解，更令我不安，因为项羽实在是一个杀人不眨眼、杀人如麻的十足的刽子手、屠夫。这样嗜血成性的魔头为什么值得人们崇敬、亲爱、同情呢？项羽的屠戮文化为什么会成为中华文化的有机组成部分呢？

从秦二世元年<即公元前209年>项羽举事开始，到汉高帝5年<即公元前202年>自刎乌江为止，短短的几年里，项羽到底杀多少次人，杀死了多少人已经无法准确统计，但仅见于史籍的现撮其几条罗列出来，就令人发指，足以说明问题了。

一：秦二世元年，会稽郡守约项梁商谈反秦事宜。“于是籍遂拔剑斩守头----籍所击杀数十百人”，并吞了会稽郡守的人马，渡江创业了；

二：秦二世二年，“项梁前使项羽别攻襄城。襄城坚守不下。已拔，皆坑之。”；

三：同年，“项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。”；

四：高帝元年，秦将章邯率众投降后，项羽当心降军哗变，“于是楚军夜击，坑秦军二十万人新安城南。”；

五：同年，出兵入关，“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”；

六：针对上述“屠咸阳”，有人劝阻，“项王闻之，烹说者。”

说到屠城，人们自然会马上想到南京大屠杀、扬州十日、嘉兴屠城这些惨烈的场面。殊不知，2000多年前，我们的老祖宗、大英雄项羽早就干过这个活了，而且数量更多，规模更大，场面更为惨烈，一口气屠了三座城，坑杀降军20多万。

此外还有一次差点又屠了一座。高帝四年，项羽“乃东行，击陈留外黄。外黄不下，数日，已降。项王怒，悉令男子年十五以上诣城东，欲坑之。外黄令舍人子年十三，往项王。曰-----项王然其言，乃赦外黄当坑者。”你看看，因为“怒”就要坑人，屠城，可又因为一个黄口小儿的几句话，又不坑了，不屠了，可见这坑人屠城是多么的草率。历史学家们在谈论这件事时，常常感慨于那位少年“舍人子”的机智勇敢，却忘记了项羽杀人是多么的随意和率性。那一条条鲜活的生命在暴君的眼里分明是一棵棵草芥！

我时常想，对于这样一个刽子手、屠夫，多少年来被人奉为英雄，觉得可敬、可爱、可亲、可怜，我们这个民族到底怎么了？我们的文化基因到底怎么了？我们的是非标准、审美原则到底怎么了？

翻开史册，所谓的英雄们，哪一位又不曾有过鲜血淋淋的屠戮呢？哪一个的双手不曾散发着血腥味呢？莫非我们已经熟悉、习惯乃至陶醉这样的血腥味了？

有趣的是，当年项羽是拎着会稽郡守的头颅龙兴的，最后竟以乌江自刎拎着自己的头颅而收场的，真应了《左传》里的那句话“君以此始，必以此终”，望天下的英雄们引以为戒。

2013--2--1

-全文完-