其实这个题目很大，只是找不到更好的表述方法，所以只好暂用这个词。

一个偶然的原因，突然对中国字的出处特别感兴趣。因为我们的教科书都认为，是秦始皇统一了中国文字，担奇怪的是，中国字叫汉字（或者说是汉语）而不叫秦字，要知道汉朝是在秦以后。后来知道中国字是有祖先的，其实比秦更早的是商代的甲骨文，到目前为止还没有比这更早的证据。如果说东汉的许慎有其著《说文解字》，但更早的《尔雅》肯定在其前（关于《尔雅》的作者及成书时间是有争议的，有周公作说，也有战国作及西汉作说），但无论如何，《说文解字》不是最早的字书（我说的字书是指专门解释中国字的书）。

又是一个太大了的题目，还是先放一放。说说小一点的事也许会轻松许多。

近来，有不少关于中国字繁简的争论，其实还是自己看。无论如何不应该让世界只有一种语言。不管是字还是事，让这个世界只有一种真的缺少生动。民族的才是世界的，是因为世界对人而言，是由不同民族组成的，所以才叫世界。我也认为不少中国字，在简化过程中已失去原来的象形字说，但语言首先是为交流的，如果达到了交流的目的就是无可厚非，只是需要规范，而不能将好和行都说成ok，然后再改成o了就不是规范，且容易引起混乱。

当然中国字有非常麻烦的一面，即一个字往往有许多不同的解释，这与繁简无关。

中国字还有更有意思的一些方面，比方说为什么要申遗？遗产是人类进化不可或缺的，它是进化不断裂的必要环节。不能因为我们自己省事，而让我们的子孙，对自己的从前不知道所以然。如果对中国字感兴趣，就会发现，相当多的中国字是一个字一个故事。比方中国字中的“运”字，繁体字中的云应是军字，显然云和军意思肯定是不一样的（这个故事太繁，所以可另说）。即使是这样，我还是喜欢用简体字，因为它方便，但讨论中国字的时候一定不能图省事。所以繁和简其实无所谓事非对错，当简便的中国字了解了，又有精力不仿学学繁体的甚至甲骨文，试试也许会让你上了船难下来。（从这个意义上说我不赞成中国字改成拼音字母，因为字母简单了，自己没了。更重要的是中国字的同一个发音有许多个字字意是不一样的，就是词也这样。比如意义、异义、疑义等。换一个思路将中国字中的笔划即“?”“一”“丨”“丿”等当做字母看，就会发现，其实这些笔划数是大大少于26个的，当然也大大少于日本的假名。字母用于语言表达时，是要重新按规则组合的，中国字只是用笔划组合而已。电脑上用的五笔字型已经开了一个很好的头！即使是现在的数字化时代，我们可以把许多的东西按规则做成一个叫“码”的东西，以便于传输，但要使用时就必须要解“码”后就可以还原。所以繁还是简应顺其自然，只是要规范化。现代技术已经完全可以支持。）

同时中国字还是一幅画（书法）这非常难得，这已经不是单独用“字”就能说清了的（我不懂，为什么不少的欧美名人，在纹身时也有不少用中国字的。千万不要等到有一天，中国字也要出口转内销）。

有几个中国字，想表述一下我所知道的。

关于“法”。

法是水去还是去水其实都不准确。有道是水是平的，所以才有水平一词，而法律主要是要宣扬公平，那么“法”真的是去水或水去？灋是法字的繁体字，你看，法字的繁体字右半部，是上下结构的两个字，上边的廌读作zhi（去声），下边就是一个去字。据传说，中国古代人们之间的诉讼，是用一种叫廌zhi（去声）的独角兽来评判，认为它会用角顶理亏的人。有文字时，人们将灋字写成廌zhi（去声）去加水。也许这时人们已有了一点对诉讼的评判标准，所以不能再用廌zhi（去声）去评判什么了，因此就有了去廌zhi（去声）一说，而为了说明对诉讼的评判标准就用了水，因为水是平的。简体的法字简化了该字的书写笔划，确也影响了法字的造字本意。

关于“武”。

一些时间以来，真正的武林高手们，也对武字的解释表现了他们的身手不凡。武字被解释成“止戈”，是说不用武器（用拳头？）还是刀枪入库马放南山？没有下文。“止戈”可不可以解释成：用到戈为止？《中国古文字学》认为：“武字在古文字中本是表示，有人荷戈行走。”从字本身看，止在甲骨文里是脚的样子，脚是走路的，有行走的意思。“荷戈行走”也是有道理的。你看站立的人脚是最底下的，也就是说不能再向下了，所以是到此为止。那么武是止戈，即到戈为止？《说文解字》认为武是“定功戢兵”（戢兵即藏兵），这里的定功就是平天下。到目前为止的历史证明，天下都是打拼出来的，没有功夫及支持功夫的武器会打天下是误会。打下天下也必需要藏兵，而不是不要兵。一个武打明星说：武术是要使自己强大，强大到别人不敢对自己动武。这是对的，问题是如何证明自己的强大？打拼是必要的。必需证明你是强大的，别人才不敢对你动武。由此武也有示威的意思。

武，不是不用打拼，也不是不用武器用拳头，更不是刀枪入库马放南山。武不游戏，只有战无不胜才能不战而胜。武就是打拼，不打的叫武？谁信谁倒霉。武术、武器、武力、动武等都是要实现其健、悍、威、迹等等武道。将来也许会有不动武就能打拼天下的一天，我们虔诚的期待着。

武是一个有意思的字，解释也众。《故训汇纂》对武字解释有125个之多，可见武字之魅力。

关于“恩”。

比如恩爱，是因心而爱。

关于“济”。

在看《易经》的时候发现了这个有意思的字。*4卦最后的两卦一个是“既济”一个是“未济”。目前通行的解释“济”是“渡过了”的意思。“济”实际上还有“止”的意思，把止用于这里时似乎更好理解一些。即“既止”、“未止”。从易经的整篇看，止正是下一个开始，这是这部书的主要思想（所谓易，即变的意思）。你看他用了一个刚刚诞生的新生命“小狐汔济。濡其尾”来说妊娠中止生下小狐狸，且叙述的非常生动（刚生的小狐狸身体羊水已干的差不多了，只有尾巴还有一点点湿），妊娠结束了，一个新的生命正在开始。既止而未止。这应该是中国哲学中圆通、轮回的一个命题。

（关于《易经》等中国很早的著书，真不知道是如何书写的。甲骨文似乎没有此命题，周文王及周公用的是什么字？还是画----卦与字的结合？据说许慎可能未见过甲骨文，那么甲骨文与篆书如何衔接？老子和孔子的文章是什么字----秦未统一文字时如何能使后人们弄懂他们的本意？如是，人们就有理由相信这些著书有一些是后人们的杰作，南怀瑾也认为《易经》中有的字弄错了。）

关于“春”。

甲骨文中的春字是上中下结构的字，上边是草字头，中间是一个屯字，下面是一个日字。屯在《易经》里有“屯卦”这时的屯读“尊”音，是难的意思。草难日即草发芽的日子（屯字的甲骨文就是草发芽的样子）。

关于“贞”与“真”。

在甲骨文中这两个字是一样的（见四川辞书出版社《甲金篆隶大字典》）。

中国字有成千上万个，说超过10万个很难让人信服。但无论有多少，真正能说清的能有几个、几十个……谁能说得清？上面的几个字，不是说我能说清，只是说我自己的认识，也是识字的阶段。

-全文完-