从《藏漂》看西藏的存亡

从《藏漂》的描写和电视画面，都看到蓝天白云，群山巍巍，洁白的羊群从云端踏着山上的积雪飘然而来；牧人也悠然地随着牛羊而来。这里是牧场，野驴在远处奔走，藏獒随时向靠近的老狼发出警告。此情此景，不禁让人想到伊甸园，黄金时代。

明净的天空，原生态的大地，早已成了饱受尘世喧嚣之苦人们心中的圣地。

西藏的生态环境非常脆弱，比那些已经荒漠化的地方要严峻得多。西藏还能有今天这样的风光，真的是奇迹。这不能不让人对生活在这块土地上的人投以敬意。

从《藏漂》中可以看到，西藏人的生活很简单，没有什么追求。环境所限，不知什么时候他们就会执行严苛的计划生育，每户只能生养两个孩子。就是这样，当自己无力抚养孩子的时候，就把孩子送到庙里；当自己感到活着困难的时候，自己也到庙里。没有成家立业的责任，也没有传宗接代的负担。不知是汉人引以为傲的儒文化没有传到这里，还是西藏人生来就有抵御儒文化侵蚀的能力。他们对快乐的把握却不失时机。

从书中看到，一无所有的西藏人和相对而相对腰缠万贯的汉人同时干活，西藏人总是不时机要休息，要唱歌，要跳舞。

汉人每天处心积虑，终日忙得汗流浃背，当然他们会为自己的勤劳智慧感到自豪：老来福真有福。谁知道他们老来有没有福。人不能到明天去生活，违情悖理，扭曲变态总会遭到报应，人都得为自己的所为承担责任。雾霾；地沟油；官话、套话也许就是上苍的惩罚。

欢乐不是钱多少能衡量的。谁也不能说每天只有山珍海味才有快乐，粗茶淡饭就没有快乐。可是，当山珍海味和粗茶淡饭同时摆在人的面前，那么粗茶淡饭就会不随人的意志而消失。

虽然生命在于面对，快乐在于面对中。可人还是有贪图安逸的本性，可以说儒文化就是因应人这个弱点而产生。

那么在强烈的物欲目前，西藏人还能洁身自好吗。

朗卡，这个土生土长的西藏人，《藏漂》故事的第一个主人翁，接受过正规高等教育的西藏人，正年轻时被派去管理文物。那是西藏统治者几千年收集来的财宝，没有人知道有多少。随便拿一样都可能让自己成为富翁。可多少年他硬是一样没拿。他有自己的原则：钱未必都能给人带来好处，尤其是来路不正的。他看到有人为钱牢底坐穿；有人有钱小二小三忙得晕头转向，无颜面对自己的家人；不能从容地享有生活。

西藏人很有自己的性，过分的直露，没有克己复礼的修养，在儒文化主导的社会难免会出问题。生硬拒绝送水大姐投来的好意。恼羞成怒的大姐便向上级举报。大姐不知道修正主义，知道袖珍主义，就说朗卡爱美女不爱丑女，是袖珍主义。上级正好想找茬，朗卡因此被监禁，被流放。残酷的折磨下并没有让朗卡屈服，他依然抬起高昂的头，睚眦必报，要向所有伤害过他的人讨回公道。

谁知道就是这么一个人，老来却晚节不保。面对亲家孩子婚礼上热热闹闹的场景，想到自己家将冷冷清清的场景，这个历来不知道敷衍、奉承、迎合的朗卡心慌意乱，不得不低下高昂的头，在机关大院门口强装笑脸：参加我孩子的婚礼吧！不需要红包的。

既然如此，何必当初。要知道人都是有用的，泥块头也有派上用场的时候。干嘛不虚与委蛇，乐得皆大欢喜，经营自己的呢？请客送礼又不是自己不会做。也许这现在成了朗卡的心病。

朗卡屈服了，年轻的姑娘变节了，她们不敢答应自己心中白马王子求爱，只好委屈自己的天性，委身有点身份的人。

浪漫的爱情没有了；坚强的个性消失了。淳朴的藏民也对花花世界投来好奇的目光。

大家都想生活得好，可好的标准是什么呢？大家都一样地生活，都是山珍海味，都是粗茶淡饭怎么能显示出来呢？

当然就是让自己富起来，比别人强。也许如文化的精髓就是把快乐建立在别人的痛苦之上。如此就是把能弄到手的钱财先弄到手，再把孩子送到好的幼儿园，好滴学校。

虽然现在这样的事还没成气候，不过星星之火可以燎原，儒文化同化的魔力不可小觑，西藏的蓝天白云，原生态的大地真的面临着危机。而且很难阻止。就像人类要走出伊甸园，上帝也无可奈何。

-全文完-