“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这是孔老夫子说的，在《孝经?开宗明义章》里；可见古人对头上那一把毛毛是很重视的。

那就说说关于头发。

咱也开宗明义：要说的是男子。女子的头发更侧重于美，“女为悦己者容”，这个“容”字头发占了好大的比重，从古到今可谓百花齐放，不是这个篇幅所能容纳得了的，撇开。

头发既然“受之父母，不敢毁伤”，那就不可以随便剪或者剃去，除非出家做了和尚，和尚跳出了红尘，把头发看做烦恼丝，和它们势不两“立”，是例外；再说，孔老夫子说那话的时候和尚还没来中华大地。

古时人的头发一生只剃一次，那是在下生后的第三个月，和取名字同时，剃去胎毛（一般的都留下顶心一小撮），此后便任其自生自落。小孩时期（六、七岁吧），头发自然下垂，那叫垂髫。《桃花源记》里说，的“黄发垂髫，并怡然自乐”，　垂髫就是用小孩子的头发代指小孩子。八、九岁以后，头发长长了，再垂髫未免碍事，便将其分作左右两半，在头顶齐根各扎成一个结，向两边下垂，就像两个绵羊角，这就称作“总角”。　总者，聚束；角，小髻。“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁”，苏轼写的就是那大岁数的孩子。这是一般的留法，富贵人家的孩子要复杂一些，《红楼梦》里对贾宝玉的头发有这样一段描写：“头发周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共瓒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆。”也是总角。

人们称呼打小的朋友为“总角之交”，就是说从小便要好。

随着年龄的长大，头发当然还要长长。于是就到了十八九、二十岁，可以盘髻扎头巾或者戴冠了，这时，要在宗庙里举行一个极其隆重的仪式，称“加冠礼”，束发而冠，表示已经成年，是大人了。《礼记?曲礼上》说：“二十曰弱冠”，弱者，　意为虽成年，但体犹未壮。左思在《咏史》诗里说:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”是说他弱冠之年就通晓文墨，博览群书，能写很好的文章。

关于成年行冠礼，还有另一个说法是進入十六歲的那个生日这天舉行，这说的是汉朝。据有关资料记载，汉朝加冠礼有提前的趋势，汉朝人成熟得早？不知道；这资料所述似乎不大合乎古礼。

男子行了加冠礼，头发盘成髻当然要用东西遮起来，要不的话落尘落土脏得快，冬天也冷；另外，这遮盖物还可以表示主人的身份地位，那就是“头衣”。头衣包括冠、冕、弁、帻。髻和它的这些附属物配合在一起，就有了身份的象征。“冠”是专门供贵族戴的帽子，正式场合用的，高高的，所谓“峨冠博带”，峨，高也。冕是古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽，不同的式样不同身份的人用，错用了就是僭越，得杀头的！“弁者,古冠之大称”，是古时的一种官帽,通常配礼服用，不能只戴那么个东西不穿礼服的。据说魏忠贤被折了以后就曾被迫戴着官帽要饭吃，不知真假。帻就是包头的巾，一块布；分两种，平民用的是黑色或青色，有身份的人用红色。平民没冠，只有这个巾。秦朝所谓黔(黑色)首就是头缠黑布的平民，汉朝称呼奴仆为苍头，那是因为他们都用青布包着头发。帻还起个压发定冠的作用，“元帝额有壮发,不欲使人见,始进帻服之”。另外，还有个“帽”，不过《说文解字》未收“帽”这个字，可见“帽”是出现于东汉以后的字，其实这东西早就有，但在正式场合不大能戴，有个髻在那儿顶着，容易脱落。小孩子戴着无妨，因为他还没有髻。

有人可能说，一生不剪头发那如何洗？用水洗，淘米水，皂角水，都能去垢。古代洗发也叫理发；那才是真正意义上的“理发”，理，梳理。理发是件大事，必须选黄道吉日。翻翻皇历，能找到哪天可以洗发哪天不可以洗。后来有了专门的服务行业，就是理发匠；包括在三百六十行里边的。

头发这东西曾经掀动过大波澜。那是在清兵入关以后。“留头不留发，留发不留头”这话多少有点历史知识的人都知道。开始的时候，顺治小皇帝坐龙庭，曾说过：“臣衣冠暂从明制”，可后来（大概一年以后），皇父摄政王多尔衮就代七岁的小皇帝顺治颁发了《剃发诏书》。诏曰：“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”自兹以后，就来厉害的了。一方面，汉人誓死护发表示不屈服于满鞑子；另一方面，外来的这个民族用屠刀来推行“剃发令”。尤其江浙一带，那星星之火的民军起义，几乎全是人民群众对剃头梳辫的殊死抗争。血淋淋的“嘉定三屠”，大约死了二十万人，嘉定全城差不多全杀光了。此后，汉满两族被统治者和统治者的斗争，就常常把那一把头发搅合在里边。直到上个世纪五十年代以前，城市乡村大街小巷还有理发匠挑担游走营业的，那个理发工具箱的一边还保留着一根上下竖着的木棍，据说在清初那棍上就挂了一条竖幅，写着“奉旨剃头”四个字。民间还曾经流传过一首歌谣，曰：“正月里，不剃头；正月里剃头死舅舅。”“死舅舅”者，“思旧”也。

近三百年的统治，大多数国人已经逐渐习惯了那前额剃光后脑勺留辫子的发式，但汉满两族争夺和保卫国家领导权的斗争并没停止。1851年爆发了太平天国的大起义。天国运动一起，就把“蓄发易服”当成反抗大清王朝统治的重要措施，从头发从衣服上革命：废马蹄袖，蓄起额头的发，拦腰剪去背后的辫子，所以被称为“长毛”。再后来革命党终于起来了，那些从国外回来的革命党人，在仪表上最关注的就是剪辫子，这是革命与否的外在区分点。于是阿q　就大骂“假洋鬼子”，遗老遗少们被剪了辫子也如丧考妣。

头发啊头发，尔有何辜遭此磨难！直到国民革命兴起，还反反复复在头发上做文章，因为它联系着政治。张勋的军队不就又以长辫子为标志吗？从电影上看得到，国民领袖蒋委员长剃了一个和尚头，那时头发好像就彻底解放了，你愿留啥发型就留啥发型，没人干涉！

现在，满街的分头，平头、大背头、学生自然形头，间或光头，甚至西洋人的黄毛、红毛，长发短发没大有人去管，这当然反映了人性人权的解放社会的宽松和谐以及习俗的自然变迁，但那不同发型表现出来的气质还是一眼就看得出来的。这方面不多说了，免得不小心得罪了那位朋友；因为拿不准您喜欢的是什么发型。

最后提一下，有个古礼不少人还都记得：新婚夫妻洞房花烛坐床的时候，男左女右，要各自剪下自己一绺头发，互相绾结缠绕成同心结，表示生死相依永不分离；这就叫结发。结发夫妻，现在这个词儿还在用。至今，有些钟情的小情侣，感情浓烈到一定程度，还常常把头发做为信物剪下一绺来送给对方。头发给了谁，那就就等于把自己交给了谁。

愿天下有情人，别辜负了那一绺头发，那可是父母传给你的。

-全文完-