有眼有耳，便可看见不该看见的一切，也能听到不该听到的一切。

原本，有眼本是用于去欣赏想看见的一切，有耳本是去聆听想听到的一切。

不过现实情况却是想看到的看不到，想聆听的也听不到。不想看见的和不想听到的，却每日里铺天盖地蜂拥而来。

故人生充斥痛苦和无奈。痛苦的是来非所要，无奈的是不希望来的东西总是一厢情愿地来。

对不该看的和不该听的，“闭目塞听”是最好的选择。找些喜欢的东西去看，找些喜欢的音乐去听，找些喜欢的乐趣去消遣。世是尘世，纠缠不清，道是伪道，不足一道。在喧嚣尘上的时下，不必拘泥任何歪理学说，尽管所有的歪理学说都躲藏于冠冕堂皇的说辞后面，但其本质不变。

谈起画论，就一定要做到：第一，排除美术史的干扰。如果做不到这一点，就无所谓“画论”。因为历史是历史，即便历史上的大人物都有其独特的如厕方式，也不等于今天的人们在如厕的时候就必须要去效仿古人。

第二：要排斥“学院”概念。因为学院的本质就是学校，学校是有大量的教师和学生的地方，还有图书馆，伙房，篮球场和足球场，当然还有学生和老师的宿舍。学院就是这样的地方，学院里面的关系复杂，而且常有官僚的和政治的因素在里面。而画论则是单纯的，纯粹的，清澈的，容不得半点与艺术无关的杂质在里面。所谓“一条鱼腥一锅汤”，一旦和学院扯上关系，画论的本质就会蜕变成人际关系论，艺术不再是单纯的学术探讨，而恰恰会变成十足的马屁。

第三：要排斥美展和画廊的因素。因为画论的本质与美展无关，与画廊更无关。美展和画廊，都是在物质的机构支撑下所做的商业策划，与画论是完全风马牛不相及的事儿。画论若是要照顾美展或画廊或拍卖行的脸色，就不是画论，而恰恰是滑稽之论。

第四：要排斥一切来自外行的干扰。画论，本为论画。论画有个大前提，这个前提是：需内行参与，需讨论目的相同，需论点基础一致。只有在一致的论点基础之上，才能具有探讨学术的可能。如果一部分人是为了讨论怎样才能画出给领导拍马屁用的脂粉画，那么就和另一部分打算画出具有艺术气息的画作之人的探讨目的完全背道而驰。道不同不相为谋嘛。如果把安格尔和毕加索硬给按到同一间屋子里，那他们两人除了舞剑格斗之外，还能否在桌子的两侧心平气和地坐下来讨论绘画都是个大问题。道不同不相为谋，是画论可值得探讨的基点。

2013年1月20日

-全文完-