离异，在很大程度上是来看，是社会文明的标志。之所以这么说，是因为人们的婚姻观发生了根本性的变化，时至今日，人们不再将离异作为羞于人齿的话题。一个人到了一定的年龄，谈婚论嫁是再正常不过的事情了，就像小姑娘要变成小媳妇，最终变成老太婆一样，这是人生的规律。当今社会，随着离异群体人数的增多，这个群体的也渐渐浮出水面，其存在的形式以网络群体居多，以本市为例据粗略统计不下100个。固定的活动场所、网络媒介和定期的交流时间，这三大要素构架了离异男女相互交流的平台，这样得天独厚的优势，比婚介的可信度高，且又是公益的群体活动，以喜闻乐见的形式为人们所接受。即使这样，离异中年男女再婚难的现状仍然无法改变。笔者就这个课题作如下的探讨。

一、经济利益的一致性。无论男女在择偶时，不约而同的会把经济利益放在首位，作为女性会把房子、车子和经济收入纳入择偶的先决条件。这在很大程度上，给予的再婚的制约。上帝为我们开了一扇窗，却又关上了另一道门，这样的心态对于男女双方来讲时时感到困惑。恩格斯在《论住宅问题》一文中指出：“各种商品的使用价值互相的差异的地方，就中还在于消费它们所需要的时间不同。一个大面包一天就吃完了，一条裤子一年就穿破了，一所房屋比方说一百年才住得坏。”他同时指出，工资收入的偏低与高房价往往让人们对住房生畏。这就表明住房，不仅是以物的形式存在，更是个人财富的显示。作为个人财富，住房具有继承性，没有任何一位男女愿意将住房惠赠给对方，他们首先考虑的是子女；也就是说男女双方只能分享，却没有继承权。要解决房子、车子和经济收入这三大问题，最好的办法是中年男女再婚时将婚前财产划断，以此为界，这样就可以避免婚后因财产纠葛带来情感上的纠葛。经济收入的高低，也是男女双方择偶时的一个重要条件之一。劳动是一切财富的泉源和一切商品的价值尺度，这句话在今天看来已经不适用了，这在于人们致富时间的缩短，那种通过勤勤恳恳的劳动未必是致富的手段的必然途径。依靠第一桶金，加上不断的积累，可能更容易使财富增长。应该说绝大部分的女性在择偶时不希望找一位比自己收入低的男士，除非这个男人的气质或才艺深深的吸引了她。经济收入的高低不一定决定婚姻的幸福，但在一定程度上决定着生活的质量。对于经济收入多与少且付是否愿意付出，从另一个角度来讲还是试金石，包括女性对男人责任心的考验，看是否对家庭有一种勇于担当的态度。作为经济独立的女性，相当看重男人对家庭生活的责任意识。

二、情感的依托性。笔者发现，绝大部分离异女性，其离异的时间均在两、三年以上，有的长达十年之久。从离异的时间段来看，不能以女性“鼓起勇气走出闺门”一语概括。实际上绝大部分女性往往是在孩子读大学后或者参加工作后，才会考虑个人的再婚问题，子女在女性的心里所占的比重比自己要重得多。这个年龄层，除了收入稳定，经济负担也减轻了不少，故而有长长的舒了一口气的感觉。这时，曾经压抑的情感才会显露出来。找“伴”的心理也越发执着，变得强烈，这也应验了一句话“少为夫妻老为伴”。“伴”的概念，自古有之，不过在当今社会里，“伴”更被赋予丰富的内涵，它不再是儿女膝下环境中的白头偕老，而是俩个人的相守。随着社会生活节奏的加快，以及独生子女的增多，离异中年男女越来越不相信依靠儿女养老送终的家庭模式，因为在各有各自家庭生活的情况下，两代人具有一定的独立性，包括经济的独立和住房的独立，这样的状态下，离异男女更希望找到一个能与之牵手晚年的伴。同时，我们也应该清醒的看到所处的社会环境，无论男女之间多么是真诚，但总是要披上一件社会冷峻的外衣，大多数人喜欢以社会公认的价值尺度来权衡利与弊、得与失、善与伪，其中还包括文化差异、性格差异、情趣爱好差异，这就构成了男女各自的价值取向、生活理念的多样化。为此，这样的接触和交流的磨合期总是很长，如果某一方在对异性不了解的情况，只凭感官印象贸然提出要求往往得不偿失。实际上这样的要求也是不实现的，这就如同无根之木，无源之水一样。的确，眼缘是吸引彼此男女双方的重要因素，但不是决定性因素。决定因素在于男女双方经过不断的了解和权衡综合各方面因素后，经过反复思维，才可能有一个结果。在这样的状况下，既然爱情不可能不蹴而就，那么离异中年男女更愿意接受的方式是淡然处之，把自己置身于休闲的状态，以娱乐为主，由此使得群落更加宽松、更加令人感到舒心。单身群的组织活动，对于个人来讲，原本是情感的再造和修为。

三、群体活动必要性。作为单身群具有固定的活动场所、网络媒介和定期的交流时间这三大要素，那么群体的优势就明显的发挥出来了，与其说是要素，更贴切的说是平台，通过平台可以延伸离异男女的想象，拓展了更广阔的空间。我进入这个群干什么？可能很少有人提出这样的问题？因为面对现实，这是多么的不言自明，不管是被动的加入，还是主动的加入，目的性始终如一。一方面是静若处子的安然；另一方面内心的憧憬如同一张美丽的画布，从来没有被抹掉过。单身男女不会因为接触和交流感到这是俗不可耐的事情，相反倒是给了自己一个放松心情和展示自己才艺的机会，至少可以渐渐的淡忘情殇的隐痛。太阳每天都是新的，没有任何人愿意谈及过去破碎不堪的婚姻，即使谈及那也是轻描淡写，因为如果谈及更多，人们往往会质疑某人对婚姻的驾驭能力。既然如此，何必把昔日的悲情抖落出来，变成别人的笑料呢？托尔斯泰说过“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有不同。”探究别人的隐私，也是一种不道德的行为，除非对方愿意向你倾诉。这样单身男女保持一定的距离为佳，彼此尊重对方，多谈风轻云淡的乐活。就一个单身群来说，人的素质的高低，决定着一个群的活力和走向，首先是群主的个人能力及管理能力，其次是热心于群内工作的管理员，他们的作用在一个群里是不可忽视的。一般情况下，作为群友来说是友善的，真诚的，热情的，正是因为群主、管理员和群友的共同努力才推动了群里活动的多样化。许多单身群喜欢注明“松散”这样的标签，就笔者看来，应该说宽松更妥贴一些，只有宽松的氛围才可能出现和谐环境，只有宽松氛围才能促进群友的凝聚力。人的素质表现在温良恭俭让方面，这是群内和谐的前题条件。没有个人的素质，那么群体的素质就难以表现出来。群内的宽松，并非没有边际的，它表现在组织性、约束性和协调性等方面，组织性即发挥管理功能作用；约束性即群内的规章制度；协调性即调节各个方面出现的困难和矛盾。实际上一个群体要发展，必然会出现优胜劣汰，这说明群体组织是宽松且具有活力的。勿庸讳言，男女之间的隔膜是接触和交流的主要障碍，要克服这一障碍需要男女双方有较好的心理素质。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：爱情具有排他性，但情感不具有排他性。这就是说爱情是以占有为目的的，而情感不是以占有为目的的，情感在道德范围内的表露是一个人的本能。卢梭也在《忏悔录》一书中提到，异性之间存在彼此欣赏的现象，包括形体、肌肤、头发、语言和气质等等，实际上这些在群内场合下构成了男女欣赏的风景。当个人的机缘来临时，那种“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的欣喜会油然而生，爱情变成了不可抗拒的力量。

存在即合理。尽管单身群也存在着种种弊端，但它的优势仍然是明显的，这对于离异单身男女无疑提供了一个较为广阔的平台。

-全文完-