[剑门若郎/张无尤]

存在者是一种有限性的存在，或者说是有生死变化的存在物，不存在无限性的存在者，小至蝼蚁，大至宇宙，都是有限性之存在者，它们必定都有着生老病死！

存在者作为一种存在物，它必然是有限性的存在，至于这有限性之存在下去这一链条是否是不朽的，似乎要稍微复杂些，但是这种存在者之存在链条依然属于存在者，在哲学家海德格尔那里似乎是作为区别于“存在者”之“存在”的，“存在者之存在”似乎也可名之为“存在之存在”，似乎“存在”近似于老子的“道”，即“存在者之存在”或者“存在之存在”或者“存在”，这似乎有一个悖论：如果存在之存在的话，那么非存在一定存在！

似乎，存在被物质填充，但是非存在似乎存在于某种间隙之中！真可谓“道可道，非常道”啊！我们似乎不能相信非存在之存在的，这似乎有如所谓“暗物质”、“暗能量”之类的当代科技观念之玄秘吧！人类的思维似乎被幽深的黑夜给最终遮蔽了！

从无到有，从有到无，存在中的一切是不是都只存在一次呢？世界上真的没有绝对完全雷同的事物吗？或者说，世界上的所有事物都出现过无数次了呢？也即是尼采所说的“相同者的永恒轮回”呢？世界的本质到底是绝对的动还是绝对的静呢？

赫拉克利特说：“一切皆流”！即是说世界上的一切事物都是变动不居的！而巴门尼德却提出相反的观点：“一切都是静止不动的”！也即是说世界上没有什么东西是所谓新鲜的！一个大哲学家主张绝对的运动，一个大哲学家却主张绝对的静止！并且他们同样神秘智慧伟大，犹如崇高的山脉横亘在古希腊的历史天空之下，令人高山仰止！

按照赫拉克利特的观点看来，似乎没有什么东西是真正有价值的，都是有限性的存在，可是按照巴门尼德的观点来看，一切存在似乎又都是永恒不朽的！

世界竟然是如此的神奇，让两个同样伟大的哲学家得出了似乎完全相反的观点！这种不可调和性似乎在尼采的永恒轮回和老子的“道”中得到了某种神奇地调和！

在尼采看来，一切存在者都会去者复来，往而复返，死而复生！中国老子的“道”深为玄秘，一切源于大道而又复归于大道，从无到有，从有到无，周而复返！

一切存在者都是有着生灭变化的，都是一种有限性的存在，都只具有有限性的意义和价值，我们不必奢求永恒不朽，存在者只具有有限性，不过是寿夭之别罢了！

柏拉图的观念也表明了此点，在他著名的“三张床”的理论中我们可以窥出其中奥秘。他认为，画家笔下的床不过是对现实中的床的模仿，是影子，是不真实的；并且，现实中的床也不过是木匠师傅头脑中的永恒理念之床的模仿与制作罢了，也是不真实的，不过是理念之床的模仿，即是说，现实中的床不过是“理想之床”的影子而已！

在柏拉图看来，现实中的床是影子，画家笔下的床是影子的影子，都是不真实的，这就是柏拉图为什么要在他的理想国驱逐“诗人”即文艺工作者的道理了，因为他觉得文艺工作者在制造虚假的幻影，在煽动人的情*，危害他的理想城邦！在他看来，世界上只有所有床的原型或本质，即理想之床，床的共相，床的理念才是绝对真实可靠的存在！

在柏拉图那里，至少我们可以窥见其认为一切存在者都只具有有限性意义的类似观念，后来哲学家叔本华所谓的“意志”与“表象”，我们似乎仍可以看见其蛛丝马迹！

叔本华认为，存在的背后或者说其本质是“意志”，而现象界的一切存在者不过是作为世界本质之“意志”的“表象”而已！一切存在者不过是意志的表象作用而已！

柏拉图和叔本华似乎将现象界的一切存在都看成了表象，即非真实的存在物，真可谓人生如梦啊！并且，不仅如此，就连作为主体性的你我他恐怕也不过是幻影罢了！如此看来，我们似乎又找到一点“色即是空，空即是色”的佛陀意味了！

尼采的观点是“相同者的永恒轮回”，即是说，存在中的一切都会原封不动的无数次地永恒轮回！这样说，存在好像是一个循环往复的封闭的大圆圈儿！老子的“道”似乎并没有明确表明这种循环往复是完全封闭的一个大圆圈似的轨道模式，诚然其中也有循环往复的意味，但是这种“道”的循环往复作用却是一种更新意义上的，是一种生生不息的永恒绵延的存在之存在！而非尼采那种死板的原封不动似的老牛推磨似的存在方式！

我们常说，个体生命是有限的，而子子孙孙无穷尽的绵延似乎构成了波澜壮阔的生命之河流，叔本华的个性化之痛苦唯有解除这个性化而复归于大存在之际，好比大海之一滴水融入大海之中才彻底解除这个性化之痛苦悲剧，犹如佛教之涅槃，生死大悲欢！

剑门若郎于此重在阐述作为“存在者”的有限性的问题，或许，永恒不朽的只有我们心魂头脑中那个所谓的“理想原型”罢了，真是“道可道，非常道”啊！

“爱情”似乎即是男人心魂中理想完美的理念反射作用，而现实中却是徒然情殇！

迄今为止，哲学界形而上的领域提出的最高概念似乎要真正算是老子提出的“道”这一观念了，它甚至于“象帝之先”！即是说，“道”比天帝、上帝还要优先存在！的确，万事万物，若不凭借道它又从何而来，从何而去？花从道中来，并且得到道的支撑而存在，并且也因道的作用而消逝归去！春来百花齐放，暮春花谢，明年春来花又复放！

唯有道的永恒更新作用是永恒不朽的！大道往复，周而复始，绵绵若存，不道早已！作为现象界之万事万物，作为存在轮回中的存在者，必须尊道贵德才能各安其命！否则，不道早已，它将堕入万劫不复的深渊而不能进入大道永恒不朽的循环往复之中！

[剑门若郎/张无尤2012/12/25草书于嘉州]

-全文完-