秋高气爽的一个上午，余偕二友去零陵古城，踏西郊觅萍岛而不得，怅然欲返。途经东风桥头时，意念一转：“我们到朝阳岩耍喀？”友人欣然赞同，于是驱车下桥，经萍阳南路逆江而上，向朝阳公园驶去。

朝阳岩位于零陵城西南潇水河岸的峭壁上。唐永泰二年（765）道州刺史元结途经永州，见崖石奇绝，洞府幽森，系舟岩下，登临探访。刺史喜其山水秀丽，取名朝阳岩，并撰《朝阳岩铭》及《朝阳岩》诗，刻于石壁。柳宗元贬居永州后，常到此游览，并题诗抒怀。自此，朝阳风光闻名于世。

萍阳南路尽头，两只石狮守着一座山庙式的建筑，四柱三门穿堂——其实是个牌楼，瓦背上立着“朝阳岩公园”五个大字。门外是光颓颓的水泥坪旷，楼内却关着浓郁的春色，满园乔木凝翠，分外逗人喜欢。由于经年游客稀少，卖门票的岗位已经撤消。不能创收就疏于管理，窗户破损无人修缮，立柱的朱漆斑驳脱落也没人在意。这牌楼就像女人的脸面，曾经灿若云霞，得宠过好一阵子，一旦失去滋养，露出满脸雀斑，游客还未进门就觉出其憔悴的气息来。

好在潇水之滨郡城相望的位置是不错的，一大片林子伴着苍茫的江水的确是个幽静的去处。置身其中，很快驱除世俗的喧嚣，让人的心绪安宁下来，潜入幽怀的咀嚼。林子里有曲曲折折的水泥路向前延伸，极富通幽的秒处。路旁分布着飞马、碰碰、过山车、摩天轮等多种游乐设施，却无一例外地搁置下来，铁皮上锈蚀得厉害，看来很久没有开动了。它们曾经承载过无数游人的欢声，现在就这样白白地荒废起来。公园应该是个热闹的地方，满足人们嬉戏娱乐的需要，这种凋败冷清的场面与游人的心理预期相差太远。两位好友大失所望，走着走着就止步不前，并劝我一起回去。

我是醉翁之意不在酒，在乎岩洞之奇绝。同游者意兴阑珊，让我好一阵犹豫。便叫他们在牌楼外吃茶等着，我声明去去就来。于是独自前行，来到公园南端的朝阳岩景点。尽管公园已经敞开，这里还是卖票的。十五块的门票虽然不贵，一天若能接待几位游客，还是能维持一个门岗的工资的。我交了钱，管理员也不撕票，让我进去，恍如菜场买把小菜，一旦成交，提着就可以回家。

映入眼帘的是一片石崖，嶙峋怪石间露出亭楼的飞檐翘角来。拾级而下，进入石亭，立刻置身“文化”的境地了。亭楼东临潇水碧流，西倚盖顶危崖，崖壁上刻满了古人的字迹。据说每当朝暾初升，烟光石气激射成彩，故称“朝阳旭日”。凭栏远眺，楚天空阔，澄江如练，而或白鹭翻飞，云帆远逝，煞是好看。面对如此景象，墨客骚人难免发呆，思绪引向廖阔虚无的去处，心痒痒的就想作诗，也难怪摩崖石刻一副紧挨一副排得满满的了。

这座亭楼是宋代官吏蒋之奇建造的。亭楼北下数十级石磴，便是朝阳岩穴洞。洞口岩壁镌“朝阳岩”三字，为宋嘉祐五年（1060）张子谅书写。还有“朝阳洞”三字及宋代书法家米芾“秀岩”题刻。此洞又名“流香洞”，左右石壁呈半月形，高达六米，宽如厅堂，上覆重崖，下临绝壑，潇水粼粼就在眼前。在过去悠久的岁月里，湘江水运繁忙，其功用不亚于现在的高速公路。估客谪臣，川流往返，征帆奋棹，纵送其前，的确好景致呀！

进入洞府，幽森晦暗，人工措置的彩灯红红绿绿，恍如鬼火冥光。洞内左右壁刻有元次山的《游朝阳岩》及柳宗元的《游朝阳岩遂登西亭二十韵》诗。还有程灏、周敦颐等题名，及清同治元年（1862）何绍基诗刻等。中洞左稍上有一侧洞。石壁有明代人补刻柳宗元《渔翁》诗，字迹清晰可辨。因其诗绝字俊，不忍弃之，收存吟诵曰：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹，烟销日出不见人，欸乃一声山水绿，回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

洞呈数厅，曲折相连，其中有斜石可依可憩，开发之前，此洞当为樵夫渔叟遮风避雨的天然庇所。朝阳岩是一个水洞，洞内有一股清泉经洞口流出。泉水依着石壁汩汩流淌，如小溪潺湲，冬夏不涸，特别喜人。经过三个洞厅，中间一个岔洞铮然鸣响，自岩腹激溅出一股泉水来，那便是幽泉的源头了。至于这源泉又从何而来，大概只有山神知道，属于永久的秘密了。

我徐步前移，向洞穴深处行进，心既醉于奇幻的美景，便忘记了孤独和害怕。正在我目不暇接，惊叹造化的神功时，透过垂吊的石钟乳，忽觉洞口岈然，露出明亮的天光，原来已经到了后山的出口。出口被铁门关着，我只好原路返回。

探幽既已尽兴，我重新回到楼亭间，细看崖间铭刻。亭楼倚崖而立，其上天生一个穹窿形圆顶，浑然堪比人工。民国四年零陵镇守使望云亭感而慨之，于圆顶下镌刻“何须大树“四个楷书大字。洞口有清湖南巡抚吴大题刻石碑一块，右侧石壁有广西巡扶林绍年诗刻。清咸丰、同治年间，杨翰任永州知府时，于其东侧石上补刻元结《朝阳岩铭》及《游朝阳岩诗》。又于西壁补刻黄庭坚《游朝阳岩》的诗句……自唐宋以来历代名人石刻114处，余则或拥挤或漫灭，不堪一一辩认了。

走出石亭，仰见岩背上有一座殿宇式的建筑，那是明嘉靖年间修建的寓贤祠，专门祭祀唐宋谪官元结、黄庭坚、苏轼、苏辙、邹浩、范纯仁、范祖禹、张浚、胡铨、蔡元定诸贤。此祠历经风雨，随朝代更替而兴衰。兴盛时，尊为讲学礼贤之所，凋败时，枯如狐冢野寺，“文革”期间甚至被辟为猪场，臭气熏蒸，实在有辱斯文。1980年建立朝阳公署后，寓贤祠朱漆新颜，恢复其本来面貌，重为儒雅礼贤圣地。现在，尽管世道昌盛，经济繁荣，眼见着寓贤祠又荒凉败落了。

整体来看，朝阳岩的亮点还在岩壁斫刻的文字上。那字迹或硕大或细小，或圆润或俊逸，喧宾夺主地成就了朝阳岩的价值——因为岩洞是随处可见的，这样的石刻却不常有。

记得到桂林去耍，见七星公园的竹子上刻满了“xx到此一游”的痕迹。那笔画歪歪扭扭毫无生气，绝无炫耀书法的可能。人们之所以热衷于这样“留念”，说明国人骨子里有一种标榜自己存在的强烈愿望——中国人太多了，而个体太渺小了，所以特别在乎面子。人们总是极尽所能向社会展示依附这种存在的名誉、地位和财富，潜意识里希望得到别人的尊敬和仰慕。这种愿望就是人们常说的虚荣吧？虚荣既然是人的本能，只要不过份张扬，吃相斯文一点，不至于像排队加塞一般急不可耐，倒也不算坏事。问题是人们对待虚荣的态度颇为不同，不由耐人寻味了。

朝阳岩的石刻说到底是“xx到此一游”的意思，因为时代久远，算得上现代版“xx到此一游”的祖宗了。古时候，只有少数有钱人能够读书，绝大多数草根百姓生活唯艰，一出生就决定了未来的命运，放牛牧羊长大，失去了受教育的机会，没能在心胸里培养出高雅的趣味，成年后囿于生活的困顿，哪有闲心去游山玩水？游览朝阳岩并留下手迹的都是历朝郡府的官吏，他们既有显赫的社会地位，不菲的经济收入，又熟读之乎者也，惯于摇头吟哦，自觉一腔文才不能埋没；况且名人题字于前，附庸风雅在后，时间一久，在后人眼里也成风雅名士了。所谓人死留名，雁过留声，就是这个意思，令朝阳岩的石壁上刻满了字迹。

这些字迹除了书法的意义，只能算作人性的恶趣。这种恶趣随时间沉淀，被后人珍为“文化”而加以保护。朝阳岩管理处严禁游人在石壁上写字或拓印，正是“和尚动得，我就动不得？”古人刻字那叫文化，今人留墨就算污渍？这样的悖理实在有点搞笑。

搞笑归搞笑，朝阳岩石刻至少表现了古人从容的精神生活，其风雅正是当今社会普遍缺乏的品质；“搞笑论”也可以当作谑谈，文物保护还是很有必要的。就如秦砖汉瓦，再破旧也显得珍贵，它们毕竟浓缩了文明的信息，见证了沧桑的历史。问题是，商品经济的大潮荡尽了人们心灵的雅趣，代之以膨胀的物质欲望。人们忙着赚钱，失去了闲适的情致，略有闲暇，宁愿来两盘赌博也不愿欣赏艺术，借以提高自我素质。况且本地工业尚欠发达，青壮年多去沿海打工，人口大量流失，古城顿失生气，反而比以前冷清了许多。皮之不存，毛将附焉？朝阳岩日趋冷落，少了游客，失去了可以熏陶的心灵，这样的保护还有什么意义呢？

捞钱固有必要，那是我们物质生活的保障。只要在合法的范围内，勤劳致富总是被鼓励的。如果在拚搏之余，能够多一份闲适，多一份从容，多一份审美的情趣，国人的生活是否比单纯追求物质财富更加美好呢？那时候，业已冷落的朝阳公园又该热闹起来了吧！

-全文完-