鸟巢暴露在凋零的布景中

一只黑色的鸟

在巢穴旁边唱一支另类的歌

愉悦或者不快，全凭

听歌人的感觉

这节诗的作者叫孔祥忠。我和孔祥忠同住在一个县城里，因为系统的原因，并无来往，只是有时到县文联跑龙套时，偶尔见过几面，觉得他是县局的一个官，并没有说过话。不过，他的紫红色的祥和脸上，微微地露出整洁的牙还是给我留下了极深的印象，而这印象却没有和诗联系到一起。后来，想是他退休了吧，在县文联那里看到他写的诗，令我吃惊且顿生敬意。在我的感觉里，这样的诗属于“阳春白雪”，创造的是一种意境，而这意境是要靠揣摩的；头脑简单的我，也就对他的诗保持了一定的距离，直到我客居北京后，偶然里，倒想看看他的诗了，也就找来了他题为“边塞”的23首组诗。

孔老师的组诗写于2012年初，题材都是上个世纪六七十年代千千万万城市青年，投身农村边疆的“知青”生活。很显然，这是一组缅怀诗。也许是一种巧合吧，2012年，电视连续剧大片里，表现上个世纪三四十年代的战争片也特别多，自然也有缅怀吧。孔老师的组诗和战争片不同的是，一个仅仅只是缅怀，寻找一种思想感觉，让网络挣钱，自己分文无取，一种是有明显的功利趋动和娱众功能；一种是写实，一种是在那个大背景下带有虚构的典型。而其生活，都打上了一个人印记。之后，便是几十年变革中的经济大潮，在经济飞速发展的同时，也出现了国民主人翁地位的迷失和信仰的危机。一个民族、一个国家不能没有信仰的。当然，智慧的人们是愿意从速而不愿意迷失的，便希望找回这些宝贵的东西；于是，找来找去，就找到了那个年代。据“红旗下的老外”杨和平作客中央电视台时说，那个年代他曾在北京一木材厂当工人时，真的享受到了主人翁地位，只是回到美国后才在资本家的工厂里，学会了磨洋工。抗战生活电视连续剧，表现的是中国共[chan*]党人为了人民翻身做主人而自愿牺牲自己的大义情结，以及在生死面前顽强不屈的民族精神；孔老师的组诗则是反映了社会主义时期亿万“知青”们无私无畏、屯垦戌边、建设新农村的那些美好的生活情愫。

……

那些青苔，我住的时候就有了

有时候它们看似死了，雨水一来

又是一片新绿。现在它是老房子留下的

唯一活着的东西，往后，它最好继续活下去（《老房子》）

缅怀是一种历史的观照。

对待当年那场上山下乡运动，“愉悦或者不快，全凭/听歌人的感觉”（《黄昏》），因而，有人拼命咀咒，还要让历史成为空白；有人却怀着深深的情怀，歌颂它，怀念它。诗人就属于这后一种人。孔老师对那段生活是稔熟于心的，因为他就是“知青”中的一员，因而生活过的地方的一草一木，一山一水，甚至于桦树液、房顶烂泥中还有活着的苔藓，都如数家珍，就连一个树桩也不放过；——“因为它，我的青春不会被欺骗”。（《树桩》）

孔老师作诗的风格看似粗线条式的，像白描一样，简单的几笔就勾勒出一幅自然逼真的图画，如开头引用的一节：凋零中的鸟巢，一只黑色的鸟在唱着歌；还有：夕阳穿透杨树林，微风中飘忽不定的蛛网，偶尔落下的一支羽毛，闪烁几点斑斓；江湾、摇橹声、小村炊烟；一幅幅甜淡的边塞黄昏景像，便跃然纸上。看到这样的地方，谁能不为其天然、纯真而动心动情呢！这就是《黄昏》一诗、也是《边塞》组诗带给读者的精神享受，正像桦树的液——

……

略带苦涩

那个年代，那个苦夏只道是

劳累之后的一种渴望

现今，才感觉它也是与自然的一种亲密（《桦树》）

除了用白描的手法之外，诗人在他的组诗里，似乎是不经修饰地在独到地修饰，如，把家比喻为“良药”（《黄昏》），把腊月天下雪说成是天地的“激动”，把火狐的年幼，说成是“信仰尚不成熟”（《火狐》），把月光普照说成是“渲染”（《马厩》）等等，等等，从而拓深了组诗缅怀寻失的意境，并具有了历史的和现实的意义。

-全文完-