一说到笑，就不由自主地想起《聊斋志异》里面的人物婴宁。婴宁可谓是笑的象征，是花的象征，更是代表了天真、乐观。她走到哪里，哪里就充满了欢笑，哪里就是花的海洋。婴宁想必也是聊斋先生最喜欢的一个人物了，不然怎么会在“异史氏曰”里说到“笑矣乎，我婴宁”呢，可见聊斋先生对她是喜爱至极的。

聊斋先生为什么对婴宁情有独钟呢，我想是因为婴宁的纯洁和天真。婴宁的父亲是人，母亲是狐，从小由鬼母养大，生活在“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道”的地方。她嗜花爱笑，天真无邪，仿佛一朵未经尘世沾染，生长在遥远天山的雪莲花，没有受到一丝世俗的侵袭。婴宁初涉人间时作者写道：“拈一枝梅花，容华绝代，笑容可掬。”

婴宁生命中最大乐趣就在于养花，花仿佛就是她生命的全部。她是一个为花而生的女子。花是一种美好高尚的象征。在这样一个环境里生活的人的性格也与花一样憨直，开朗。这就是我们常说的用特定典型环境来刻画人物性格。但是当她和有缘人王子服成亲以后，因为教训邻里的一个恶棍，而需要对簿公堂时，她的婆婆权威的认为她丢人现眼了，从而对她深加训斥。从此，以前处处都能笑得直不起腰来的一位纯洁的姑娘，再也没有笑过了，即使是故意逗她，也再不能发笑。

入到尘世间，是因为什么让婴宁不再笑了呢，恐怕责任不在聊斋先生吧，封建礼教当是脱不了干系的。不知道尘世间有何魔力，能让那么一个纯洁无暇的女子竟然再也不会笑了。婴宁当然不知道尘世间是不能随便笑的，笑也是要讲究一番的，哪是你想笑的时候便能笑的，对于“不谙世事”的狐女显然是不知道深浅的。所以，当面对现实社会重压的时候，她被迫变通。以牺牲其天真淳朴为代价，从此不再露出如花般美丽的笑颜了。这样的结局虽然是我们不愿意看到的，但却符合了当时的风俗背景。

其实，我们都希望看到大家微笑的表情，尤其喜欢逗天真无邪的小孩子笑。看到小孩子开心的笑了，我们也会跟着心情愉悦起来。孩子的笑声总是那么具有感染力，天真、稚嫩、纯洁，这正是我们这些所谓的“大人”所慢慢流逝掉的，随着年龄的增长，我们渐渐学会和掌握了各种各样笑的技能，如微笑、浅笑、哈哈大笑、傻笑、苦笑、奸笑，还有皮笑肉不笑等等绝学，有些是主观能动的，有些是被动或者是迫不得已的,可是却忘记了最美好的笑是不需要排练的，是发自肺腑的，是一种快乐的传递。

谈到笑，不禁会想到倾国倾城的杨玉环，那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”是何等艳压群芳。还有周朝后宫里难见一笑的褒姒，周幽王“烽火戏诸侯”不就是要搏得这位美人的一笑吗？这两位美人的笑可以说是笑到传奇的极致了吧！但天嫉红颜，悲剧就在于此。美如果到了惊天地泣鬼神的地步，怎么会有好的结局？

每个人都要长大，只是当长大的代价变成用单纯与天真去交换世俗的人情世故之后，见的世面虽然多了，知道什么时候该笑，什么时候不该笑，这笑里也逐渐有了内涵。同样是笑，有时则是高兴和喜悦，有时则是无奈和伤感，笑里可以有可爱和慈祥，也可以有冷酷和阴险。一旦学会在什么场合什么笑，我们便成熟了。这样的成熟，说好听点的是成熟，不好听点就叫世故，一个人一旦世故了，就会让人觉得不简单，看不透，能做到喜怒不形于色的境界，也可谓是相当的有功力了，当然这都是大腕级别的。

不知道人是从何时开始有了名利的感觉，遇到事我们也就会先想一想会不会有损名利，名利使我们失去了本来的天性，失去了幼时的童真，更失去了曾经单纯的笑容。

如今我们还有多少机会能够简单自在的笑一笑呢？婴宁来自深山，没有经过俗世的洗礼，身上有如婴儿般的纯真和稚气，所以能够“笑容可掬”。　纵观全篇，作家描绘婴宁，别的笔墨只是寥寥数语，惟有“笑”贯穿始终。也正是这浓墨重彩的“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。

虽然历史在进步，但有些恶习却根深蒂固。当我们面对纷繁复杂的社会的时候，不管是不是出于有心，我们都已经忘记的了那份纯真，忘记了那份稚气，也逐渐忘记了曾经纯真无暇的笑。甚至觉得如果我们身边有人整天的“笑容可掬”，一定是脑子有毛病的人。现在我们何尝不是正扮演着世俗的角色，也正在让别人同样失去原本天真的笑容呢？

-全文完-