天以慈悲为其总体的特征，善是其核心的精神，善待一切与善解一切，是其对待万物与众生的基本态度。

何以知之？孔子论天命，以“仁”言天。老子论天道，以“德”贯穿。佛陀所及的佛国世界与耶稣所言的上帝胸怀，皆以大善大忍为主旨。如果格物，我们多能亲身证实：天地孕育了万物，犹如父母；天地让万物各得其所，各遂其性，犹如君王；天地及其一切，无不秩序井然，相得益彰，可谓真正的和谐。

虽然如此，人却不可藉为私为我之心，亵渎或利用天的慈悲，因为天还有威严的一面，而且这种威严，凛然不可侵犯。这不是说，天或天上的高级生命，可以任意作威作福，颐指气使。而是说，天对违背天道的生命，尚有其处置的标准与办法；生命的存灭或升降，全由天的慈悲与威严共同裁断。

比如庞大天体或久远恒星的新陈代谢，并非科学所知的自然现象，而是天道主宰下的生命必然毁灭或必然新生的铁律。即如尘世中的恶人，要么被人治，要么受天谴。纵是人在治他，亦是天在假人以手。倘不是德份全无、十恶不赦而天要灭它，任何个体或势力都不可能将他消灭。即是说，人人之间的善报与恶报，也是天道循环使然，并不仅仅只是人的表面游戏。

没有慈悲，宇宙将沦为一个恶的世界，生命则活而无乐。没有威严，生命就会在无法无天的背景下，急速异变或邪变。孔子说：以直报怨，以德报德。他不主张以德报怨，正是因为冤有头、债有主、善恶有报，是天道威严的本来表现。老子说：大兵之后，必有凶年；天道好还。指的也是天怒人怨的对象，根本得不到善解。

太甲云：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。人在天地之间，如果身心纯正，不违道德，无论天灾人祸何等凶猛，他皆可安然无恙。反之，一旦悖道失德，纵无群体的巨大灾祸，他也难得安宁。

天谴决非笑谈，比人之治人更加威严。天却有一双慧眼，决不轻加无妄之灾，决不锋及无辜之人。谚云：善恶若无报，乾坤必有私。天道巍巍浩浩，固无私心杂念可言。人如遭遇天谴，必是无可挽回的巨难，后悔莫及。

今人多不相信天有威严，以为“神目如电”、“天网恢恢，疏而不漏”之类，是人在自己吓自己；以为瞒天可以过海，暗室可以亏心，只要手段更加狡诈一些就行。实则大谬不然。

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