正眼，再瞧烟雨

“正眼”，根据每个人的视角不同，大致有以下三种正眼的视角角度：第一种是正眼俯视。站在这个角度，你是站得高看得远，一览众山小，大地在你脚下，天下苍生尽在你掌握之中，你会立马生出个天下之大舍我其谁惟我独尊的感觉。第二种是正眼平视。站在这个角度，你看到的事物、人文都与你平行，你的心态也会平和，对问题的看法也会显得客观公正。第三种是正眼仰视。站在这个角度，你会发现世间万物浩大之极，感觉到自己的渺小，感觉到一个人的无助，也许你会变得自暴自弃，变得可怜可叹。本文中的“正眼”依然只是表明一种态度，表明一种心态。

用一种平和直观的态度去看烟雨，你依然可以清晰地看到烟雨家园中存在的四大问题：

问题一，自大心理的问题

现在社会上有这么一种现象。谁是头儿，谁说了算。谁是权威，谁说了算。山中有老虎，老虎是大王。山中无老虎，猴子称大王。那些头儿们、那些权威们、那些老虎们、那些猴儿们，自我感觉日趋良好。自己说得话就是金科玉律，是绝对不能更改的，比过去皇帝的金口更金口。谁敢说我半个不字，那你就等着我的飞机大炮吧！轻者，对你打击报复，让你没有好的工作环境。重者，让你一辈子翻不了身，甚至卷铺盖走人。

我们不是生活在真空里，社会上的习俗也流进了烟雨。谁先进山门，谁为大！在烟雨这个天地里，我是大哥，我是大姐，我写的文章都是精品，我写的点评也是经典，谁要是给我点批评，这可丢了我的脸！什么时候轮得到你在这里说东道西的，你算老几，我压根儿就瞧不起你！你不就写过那几篇文章吗！我看你写得也不怎么地！你这个样子还敢说我！他(她)们说得也许是对的，一个闲人来管什么闲事啊！可他（她）们也许只知道烟雨的发展有他（她）们留下的辛勤汗水，有他们不可磨灭的功劳。可是他（她）们忘记了一件事，烟雨家园是属于烟雨的兄弟姐妹们的,不是烟雨中哪一个人或者是几个人的小天地。

自信固然很好，如果过了头就成了自负自大，那就无益于身心健康，就无益于文学修养了，那就无益于烟雨家园了。想当年，力能扛鼎、文功武治皆能的楚霸王项羽，就是因为自负和自大，从而丢失了江东的八千子弟，从而丢掉了楚家大好江山。

问题二，论资排辈的问题

论资排辈的现象，在生活中更为普遍。任职要讲求个任职经历，评定职称要讲求个文凭，就是去医院看医生，也得找个年老的医生……在烟雨家园中，论资排辈的现象，也隐隐凸现。你写个批评文章，马上就有人就会说，你才来烟雨几天啊？你对烟雨了解吗？你就是个根本不了解烟雨的人！言下之意就是，我先来烟雨，我是烟雨的元老，我会对烟雨不了解？你来多久啊，就品头论足的，当我不存在啊！

我们都是文学爱好者，为了一个共同的爱好来到烟雨。他（她）们也许忘了有这么一句话，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

事物的发展总是在曲折中前进，正因为有矛盾才能推动事物的发展。

我在这里发问：对事物的认识仅仅是依靠时间的长短来衡量的吗？

如果只是依靠时间的长短来辨别对事物的认知程度，那“同床异梦”、“一见钟情”、“一见如故”有作何解释呢？

唯物辩证法告诉我们：物质决定意识。烟雨中是否有存在的问题，首先是要有存在的问题，才有被发现的可能。并不是说谁先进烟雨家园，就能先发现烟雨的问题。或者说你是烟雨的元老，就一定比一个初进烟雨的人聪明能干、能发现问题。我认为，对事物的认知主要还在于善于发现。

在破除论资排辈的问题上，还得佩服汉武帝。汉武帝决定兴兵讨伐匈奴，想让年轻的将军霍去病担任。一位大臣颇有忧虑的提醒汉武帝，霍去病才只有20岁，太年轻不可用。汉武帝对这位大臣说，我看中是霍去病的能力，谁叫我看中的将军只有20岁呢！结果在此次战役中，霍去病不负汉武帝的重托，以五万铁骑横扫半个匈奴，大获全胜。如果当初汉武帝听从了大臣的建议，论资排辈，年纪轻轻的霍去病也不知等到什么时候才能脱颖而出！

问题三，浮躁情结的问题

浮躁情结在新中国发展的历史上就曾经多次有过。我们或是听说或是看到那场“大跃进”，跑步进入共产主义。“大跃进”在思路上激进，管理、制度上保守；生产力上激进，生产关系上保守。国家和人们企图逃避脱胎换骨改造的守旧情结，显示出一步登天的急躁和浮躁。其结果就是人为的造成“三年自然灾害”。

在烟雨家园里，问题当然没有这么严重（我在拙文《斜眼看烟雨》已有所描述，这里再作补充），但也是个不可忽视的问题。一个时代某些人的行为，总是或多或少地受到这个时代某种社会风气的影响。烟雨中有些编辑，也有着浓浓的浮躁情结。

一为走捷径。有些编辑热衷于称兄道弟，你好我好大家好。只要朋友间一篇文章一出世，遵循的原则就是你帮衬我，我再帮衬你。你给我个精华，我就给你个美文。有句古话“投之以桃，报之以李”。把一个编辑应有的责任心甩在了一旁。

二是瞪白眼。有些编辑可能原本就根本不胜任，因种种原因进入了编辑行列；有些编辑是对自己所编辑版面没有兴趣；有些编辑忙于日常事务，心思浮躁，放弃继续学习等等，编辑素质已经不适应日新月异的时代发展要求。审阅文章时，不能深入作者内心，只能靠复制粘贴作者的一段话，作为点评。或者是干脆什么也不说，给你个大眼瞪小眼。

烟雨中的编辑有一定的文学功底，这不假。但是有一定文学功底的人不一定能写出好文章！在这个分工日趋细化的时代，文学鉴赏（评论）和文学创作是二个概念。一个文学鉴赏家不一定写得出好的作品（鉴赏评论性文章除外），同样一个作家也不一定写得出好的鉴赏（评论）文章。

一篇美文（或称精华文章）或是思想性突出，能发人以深省，给人以启迪。或是文学性明显，能给人以美的享受，给人以心灵的抚慰。曲高和寡的作品不能说是精品，不管是哪个文学大师的作品。格调低劣的作品当然也不是精华，不管你文笔多么优美。

问题四，接受批评的态度问题

接受批评的态度大致有三种接受方式：第一种是虚心接受，真心悔改。这是一种谦逊的做法，也是一种真心改正错误的表现；第二种是虚心接受，就是不改，这是一种敷衍的做法，也是一种假装真诚的表现；第三种是对提出的批评我既不接受，我也不改。这是一种偏激的做法，也是一种根本没诚意改正错误的表现。

我们烟雨中可能是能人异士皆有之，除上述的三种接受批评方式，并且出现了第四种。在这里姑且叫它“太极拳法”的接受批评方式。这太极拳发展到今天已经有了好几百年的历史，一招一式柔中带刚，可以指东打西、望南荡北，往往是你倒在地上都不知道是怎么倒的。用这太极拳法应付批评那可不得了。你说是文字游戏，他偏给你说是个精品再现；你说相互吹捧，他偏说你说了全烟雨编辑们的无能；你说精华不精，他偏说精华出于编辑之手正常；你说有浮躁情绪，他偏说你是哗然取宠、在博出位。总之，把你搅个晕头转向。这样你总不能再提什么批评意见了吧！

用一个倾向掩盖另一个倾向，用一个概念替代另一个概念。用这种方式对待批评。这就有益于烟雨的发展？有益于自身素质的提高？有益于自己的文学创作？

我们生活在这个尘世，总会沾染上凡心，我们都是俗人一个。其实谁都知道一个人听到批评的话语，总会觉得不舒服，表扬的话谁不愿意听呢！有道是千穿万穿，马屁不穿。不过人活在世上，不可能总是一帆风顺，不会永远只听到表扬而听不到批评。伟人毛泽东，历史对他的功过也只定了七三开。功劳七成，错误三成。在生活中，在烟雨里，对你进行严厉批评的，也不一定是坏人，对你大加称赞的，也不见得就是好心。对待批评一方面要春风化雨，另一方面主要还是要用一种平常心，去认真对待遇到的批评。古人对待自己的失误，尚且一日要三省吾身，何况我们处在这样的信息时代呢！

毋庸讳言，我们的烟雨网站和别的网站相比较，存在着这样和那样的问题，也存在着一定的差距。正视问题，找出差距，这也正是我们需要重视的问题。只有对问题有深刻的认识，才会在思想上和行动上有质的跨越。

芙蓉晶说得好，（对待批评）要自查、自省、自警。

毛主[xi]他老人家说过一句话，“好好学习，天天向上”。

他老人家还有这么一句话，“有则改之，无则加勉”。

文后语：我去过唐诗宋词、红袖、黑蓝等网站，看到了烟雨编辑的身影，在那里他们的文章是不是精华呢？

闲人其实并不闲，闲人也有自己的工作。闲人是一个公务员，在单位也做这个上有领导下有下属的干部。特别是临近年底，闲人更不闲了。说闲人，也只不过是表明一种心态。用平和的心态对待一切。对待工作如此，对待生活如此，对待文学也是如此！（花了二个夜晚写了这么一篇东东，希望能对得起烟雨——我们的精神家园）

-全文完-