那个写过《中国的科学与文明》一书的英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟曾经说过，中国人的特性中，很多最吸引人的地方都来自道教的传统。中国如果没有道教，就像大树没有根一样。他认为，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根就源于道教。我们现在所讲的道理、我们现在所说的“精气神”、我们现在所期待的自强不息都来源于道教，而佛门的那些武僧，其实就是从道家的那些丹士的修炼蜕变而出的。

道教和其他的宗教不同，不单单仅仅只是包括精神层面的信仰，而且也包括生活层面的万千法术。两大部分相辅相存、互为验证，也就有了无限的生命力。其实我们现在佛教寺庙里的经常可以看见的那些求签、算卦，作法事、祈祷超度，这都是佛教中国特色之一，都是不得不承认从道教移植过来的；而如今名扬海内外的少林功夫也是从道教移花接木的，当然更不用说那享誉世界的中医其实就是从道教的医术蜕变而成的。

道家的哲学思想，其实早在数千年前就已形成一套完整的理论体系，指导历代先师们不断加以证道和实践，发挥其巨大的作用。可惜的是这么多年来缺乏系统的传播和正确的引导，也没有得到准确的阐述和解释，加上一些别有用心的家伙在假意修炼期间加以曲解和断章取义，就会被误以为是唯心主义，加上以前的农民起义总是打着“替天行道”的旗号，使得历朝历代的统治阶层视道教为毒蛇猛兽，常常加以打击和镇压，就使得道教长期在我国处于弱势的状态。这不能不说成是莫大的遗憾。　

道家的哲学观是一种科学性极强的辩证唯物主义哲学。它对物质和精神的观念是以阴阳鱼图而囊括的。道教认为，精神和物质是两种对立统一的存在形式，精神也是物质，是空间客观存在的非肉眼所能观察的一种特殊物质。精神和物质这两种物质相互依存，相辅相成，共同组成世间的万事万物。所以，道教认为，孤阴不生，独阳不长；阴长阳消，阳生阴退，世界和社会也就处于一种动态平衡之中。

道教的研究方法虽然多达三千六百门，但是可以用一句话高度概括，这就是阴阳，那就是太极，道教修炼就是要把握阴阳的方法，掌握和突破阴阳的分隔，使之融合，这就是和谐；因为阴阳只是万物存在的一种模式，总是要复归于无极，就要将太极中的弦扭转回复到本来的无极状态，这就是天下大同，这就是道学所说的真谛，也就是老子在《道德经》里所说的道。　

有趣的是，正当我们不断打压、忽视或者轻视道教的同时，就在有些政界、商界的领军人物不仅粗暴压制道教，而且想极力扼杀中医的同时，却放任其他的外来的宗教信仰自由泛滥，也听凭国外的那些低级、腐朽的思潮任意传播，于是就越来越看见那些正统的思想理论节节败退，那些荒谬而荒唐的世界观肆意猖獗。

现在的社会潮流，因为缺乏信仰，自然就会道德沦丧；因为道德沦丧，自然就会风气败坏；因为风气败坏，人们就只好求神保佑。于是就有了佛教寺庙每年烧高香的越来越多，圣诞节的教堂甚至需要出动警察维持秩序，各种奇谈怪论甚嚣尘上。也就在这个时候，西方的一些有识之士却瞄准了中华传统文化的精华所在的道家文化，倾其全力进行探索和发掘，以至于造成了“今人反向古人求”的有趣局面，也造成了“墙内有花墙外香”的怪现象。

这是谎言吗？非也，因为道教还确实产生了惊人的奇迹。我们视为封建迷信的八卦六爻图，就促使电子计算机数字二进位制的诞生。美国罗伯特坦普尔教授坦言：“现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有一半以上来自中国。”诺贝尔得主李政道博士也说：“从哲学上讲‘测不准定律’和中国老子所说的‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，颇有相符之处。”

因为认定近代物理学的有些看法与中国太极和阴阳二元的学说有惊人的相似之处，因此量子力学的创始人、丹麦大物理学家宝雅，选中了中国道教的太极图案作为他学派的徽章。世界著名的科技史权威李约瑟则断言：“中国传统科学思想复合体可能会在科学发展的最终状态中发挥大于人们所承认的作用……”他还说：“现代科学的成就不能成为古代科学成果的最后审判庭，因为科学发展还没到头。”此论何其中肯，何其精辟！

所有这些，明显地说明了现代科学同中国古代道教文化是一脉相通的。实际上道教的哲学思想较之人类目前发现和应用的要更深邃广大得多，这就是一个从物质向精神过渡和转化的过程，也是一个挖掘、认识、探索、研究、提高的过程。如果能研究破译并实践普及道教文化的精髓，那将会使人类将向前飞跃一大步。诺贝尔奖获得者布列高金说得好：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然哲学和自然观。”

道教哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为“三界”。《云笈七笺》这部著作将宇宙分为圣境、种民、三界。然后又把三界分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生；中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生；上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风。而在三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。　

道教把宇宙的最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人（元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；而下层次（下三界）就包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。值得注意的是这个质，在这里指的就是气或场的学说，就是一种潜意识，就是一种近些年新发现的那个暗物质，则更为准确一点。而道则是存在于三个层次中的主宰。

道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是一种物质，在某种意义上讲，它是比有形状态更为高级的物质。这两种存在方式是互相依存，互为因果的关系，而且有形的方式中也有阴阳变化，无形的潜意识体中也有阴阳变化，其大无外，其小无内，阴阳变化始终贯穿于物质的始终，其理论就是著名的老庄学说。

对于道教学说，老子曾说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这句话极为深刻地预见并揭示了“道”在人类发展史上的遭遇，也指出了人类对道教学说的检验标准，就是“上土闻道，勤而行之。”必须身体力行，用“自身”这一复杂的试验室，进行自我实验求证，得证悟道。　

对于道教法术，绝不能看成是封建迷信而盲目迷从，迷失昏乱。因为迷信是指盲目信仰，盲目崇拜。从心理学上讲是指带着某种情绪和目的，盲目迷从，以期达到某种满足，它是不加分析，不以科学态度进行探索、研究和验证，人云亦云地接受某种观念的现象。道教法术的伟大不仅仅是能够预测事物发展的规律、解释事物变化的内因和外因，更重要的是能够增强人们的信心，对自己的人生有一个更好的规划和安排，也可以极大的提高人们的精气神。　

社会上存在着形形色色的迷信现象，不仅存在于佛教、道教和各种宗教之中，更存在于各个领域里面。值得指出的是，封建迷信并非仅仅存在于古代，某些现代迷信，往往比古代迷信危害更大、影响更深、破坏更烈，不仅阻碍社会的进步，破坏科学事业的发展，也玷污人类文明，践踏道德底线，这样的社会现象比比皆是，不胜枚举。　

科学从来就是在超越时代知识和现实事实的双重痛苦煎熬下才得以不断提高和发展的。古往今来，科学和迷信如同一对孪生兄弟总是相辅相存。科学的力量就是破除迷信，迷信的存在就是因为有太多的未知数，也为了验证科学的伟大；迷信中往往含有深刻的科学，科学中也存在着迷信，是不能一概予以否定和肯定的。科学巨匠爱因斯坦曾经说：“没有宗教的科学是残废，没有科学的宗教是瞎子。”我们不得不承认，这句话就是真理。　

就目前的科学技术水平而论，人们对空间事物的认识，往往仍然处于一种表象认识阶段，而且是零散分割的，缺乏深度、和谐与统一的。拿道教的行话说来，就是仍处于下三界的水平，仍处于人、事、物的窠臼之中，仍处在探索研究寻求突破的阶段。对于中三界、上三界的一切，就仅仅只是一种想象和幻想而已。好在我们伟大的先哲们给我们留下了老庄思想，创立了道教学说，也有了那些行之有效而又无法科学解释的经脉、针灸、法术和气功，使得我们后来者除了可以依葫芦画瓢，也可以不断地去除糟粕、吸收精华。

富裕起来了的中国人越来越讲究养生之道，越来越对精气神这种虚无缥缈的东西充满好奇，于是就有越来越多的人加入到太极的锻炼队伍里，越来越多的人懂得了吐故纳新的重要，越来越多的人知道道教的思想就是一种朴素的唯物辩证法，可以指导一切言行的理论基础，也就有越来越多的人相信道教的法术是一门科学，不过就是我们还没能掌握其深刻内涵而已。

科学态度最首要的是要有勇气承认客观事实，继而大胆研究，深入探索，揭示事物发展客观规律，探求客观真理，完成作为人们改造世界指南的任务。因为真理源于实践，也就是实践是检验真理的唯一标准。道教思想和学说、道教文化和法术是我们中华文化的源头活水，是中华民族的一个巨大的宝藏，不仅有待于有志者去拼搏发掘和研究发现，也应该欢迎越来越多的人参与进来，不论是强身健体也好，解疑答惑也罢，这对道教、对中华民族、对世界人类无疑都是一件功在当代、利在千秋的大好事。（2012-08-30）

-全文完-