一幅挂历挂在房间，365个日子一天一天从眼前逝去，让人感到了光阴的紧迫。日历虽则普通，却很公正公平，不多一天，不少一天。它不是一副日历，它是一川响着微妙涛声的逝水，它响动的是：逝者如斯！只有在挂上新的挂历时，我才会仔仔细细端详它。挂历并不很大，每一页上都印着一些文物，每一页上又都有“诚信”两个较大的汉字作为标榜，又有几行竖排的毛笔书法。我这才瞅准了，大都是先贤圣哲关于“诚信”的古训，啊！原来这挂在房间的年历，是对我辈进行教化的。我的视线紧紧地盯着一樽九足之鼎，脑里立刻冒出了“一言九鼎”这个伟大的成语，这难道就是对“诚信”二字的最原初的注释么？

我的眼前展现出一幅美丽的画面来。上世纪九十年代初，八百里秦川东部的大都市，一段最繁华的大街上，有一位老者赶着两头高大的奶牛踽踽而行。行至一个路口，奶牛停下，他也停下，热水洗过牛的ru*房，伸手挤出真正的鲜奶，人们各出器具，注足而去。人们自然有序，没有喧哗吵闹之声，人人都带着微笑，带着自得的神情。主人也不紧不慢，悠悠然仿佛不是在做生意，而在逛大街戏耍。最是那一个五六岁的男孩，憨憨地坐在牛肚子底下，牛的ru*头对着孩子的小嘴巴，孩子口含牛乳吮吸，仿佛就是一只初生之牛犊，或者奶牛就是他的娘亲……那奶牛十分高大，黑白颜色相间，它并未作亲近状，也没有明显的拒绝，安闲自在、又若无其事的样子，仿佛还沉浸在咋夜的梦境中，或者是在对城市的街道、楼房、行人、车辆、人情世态作细细地打量对比，又慢慢地回味在乡下时日呢。瞬间凝固的一樽雕塑，倾刻定格的一帧画幅，让我一时惊呆了。我在师院上学时，又听说家乡南边的灞河川道里的一个百十户人家的村子，奶牛基地建成没几年，牛都送宰屠厂宰尽了，原因是奶汁中作假。有人不养奶牛一个月了还见天交奶，幸亏奶厂及时检验出来，才严把质量关，作不成假了，就只能卖掉或送去屠宰。而北边的台塬上也有一家奶厂，刚刚起步建厂，就遭遇了“掺水”事件，质检关没有把牢，又缺乏办厂经验，厂子自然是宣布倒闭了。二00八年，神州大地到处逢人说“三鹿”，“问题奶粉”砸了自己的金字招牌，他们以人们的健康和生命作代价，丢失了作人的良知而受到了法律的严惩。

孔老夫子教导人们要见利思义,取之有道，方可长长久久。我对这幅印有“诚信”的挂历，不敢轻率的扔掉了，我把它重新擦净，抹平，郑重其事地悬挂桌前，仔细的端详,揣摩玩味　。“一诺千金”，“一言九鼎”,这应该就是诚信的意思。我对着它早晚揣摩悟对,好像老师之于学生，也有潜移默化的教化作用啊！诚信诚信，这可是做人的准则啊，故而需“吾曰三省吾身。”不敢想像，“诚与信”二字本来就是一个词吗？非也。作为教语文的中学老师，岂肯轻易放过，查《辞源》《辞海》，里面果然没有这一辞条，遂翻1996年修订的《现代汉语大辞典》，解释道：“诚实，守信用也”。“诚”是“诚实”之意，“信”乃是“守信用”的意思，这不是简单罗列么，我暗骂辞典编者的懒惰与粗心，不作为一个词来解释，何谓词典呢，那“诚”和“信”两字之间，到底有何内在的联系呢？

蒙童的时候被家人送去上学念书，书中有一篇课文，学的是一个“狼来了”的故事，我由此知道了大人们所教诲的“不能撒谎”，是多么的有道理。于是，我饥了就说我饥，困了就说我要睡觉，即使是哭闹或撒娇，都有明确的含义指向，从来不敢把曲的说成直的，把白的说成黑的，并知之为知之，不知之为不知。大人说，别人问咱家的钱放在什么地方，天机是千万不可泄露的。一日，村中人笑问，你们家的钱在哪放着？我答曰：“钱放在半墙的墙洞里，我妈不要我给人乱讲……”现在想来这也是不诚实中的诚实。若谁谁家的孩子只直不曲，简直是个直筒，一点弯儿也不转，大人肯定会担心这孩子八成是个傻子。看来大人在教导做人的诚实上，也不是不折不扣的。而许多孩子也想为大人保守家事的秘密，而往往经不起好事者“糖弹”的攻击，三下五除二，甚至连家里大人睡觉的秘密都抖落无遗了。看来小孩子的诚实，实乃天性使然，他们是绝不会撒谎的，故“三字经”开头就说：“人之出，性本善”。北宋的赵普有句话“半部《论语》治天下”，此话算不上诚实。一个混到宰相才读书的人，恐怕连《论语》至死也未能读懂，他却说可以用半部《论语》“辅陛下致太平”，假话。从我念小学开始，念到过几首《红旗歌谣》：“一头肥猪长又长，猪身跨过太平洋；猪背可以降飞机，耳朵成了飞机场”。“一个稻穗长又长，黄河边上架桥梁；十辆汽车并排走，汽车开来不晃荡”。那时小小年纪只知道好玩，后来饿肚子，才知道这是个弥天大谎，一个全国性的造谎运动，把中国的国民经济谎到了崩溃的边沿。文革也是一个举国上下的造谎运动，恶人一个谎，好人就要遭罪挨整，许多人因一张照片、一句被他人偷听去的话，一夜之间不明不白的就成了“现行反革命”，轻则被游斗，重则搭上性命。在造假的年代，好人有时也无奈地造假。有一个人民公社的党委书记，领导群众修水坝，链滚拖拉机没柴油，社员没粮吃。县上开会，各公社党委书记都说有粮吃。他情知是造谎，共[chan*]党的干部竟然不实事求是，不关心群众的疾苦。县长要在他们公社的水库开现场会，他就一口应承下来。现场会上，大家热火朝天，牛曳着碌碡在坝。吃饭时，上千人的工地全吃红苔，咋不吃粮。他说，已经断粮十几天了，天天吃红苔，机子没有油开不起来，就用牛碾，我一定要给“三干会献一份厚礼！”县长皱起眉头，这怎么行，社员光吃红苕不行，机子没油保证不了堤坝质量。第二天，油也有了，粮也运了些，其它造了谎的公社书记追悔莫及。他们记住了这个书记的名字，全公社的社员都记住了他，他的名字叫张孝仁，他们说，他造了个伟大的谎话，因为油和粮还有一些，但让断了顿才要，他就不是张孝仁了。说实在话，在一个造谎大行其道的年代，全说实话就没有活路。我的老父亲是农民却戴上了“地主分子”的帽子，我和他们在一起劳动又在一个锅吃饭，怎么划得界限，也不好截然划清，但我只能表白已经划清了，不折不扣地划清了。我知道这是假话，可我不说这假话，有继续在中学读书的可能吗？饥饿年月，农民挣一分钱又十分困难，有时跑一整天担一担柴还卖不到1元钱，割一担条子给水库工地可以编十个抬筐，每个能卖五六角钱，可人家不准编也没工夫编。我利用饭后下地前的时间编成筐底放在楼上，天刚黑时吹了灯睡觉，等营部的干部们睡了，再起来编筐，这也是无奈中的造谎行为啊。我把《孙子兵法》中的《三十六计》不作为造谎，我把真真假假、虚虚实实、兵不厌诈的权谋诡辩之术，不纳入我的文章，它和诚实没有关系。

中国历史的一页已经翻了过去，十一届三中全会召开，我们的党又找到了实事求是的法宝，承认自己的落后，承认自己的封闭，承认自己没有到达共产主义，而还在社会主义的初级阶段。三十年过去了，我们的国家取得举世瞩目的成就，这一切与实事求是能分得开吗？诚实、不说假话，一切从客观存在的实际出发，社会就进步，就发展。做人也要实实在在，不说过头的话，不说大话和空话，就是实实在在的做人，扎扎实实做事，就会得到众人的崇敬。邓小平先生被誉为中国改革开放的总设计师，讲话不多，作风实在，每句话都掷地有声。伟人是这样，子民也当以诚实作为做人的准则。陕西前任作协主[xi]的名字就叫陈忠实。他出道之作全国优秀短篇小说《信任》，在当年6月15日的《陕西日报》发表，立即被当月《人民文学》再次刊发，又被很快拍成电视片，人民多么欢迎忠实地反映现实生活的作品啊！我家住在灞水上游，先生之家在灞水入城处的白鹿原下，距离并不远却始终不曾谋面。当大伙鼓励我出一本散文集时，学校刘姓老师说他和陈忠实同校工作过，纵容我写信求他作序。我大着胆子写去了信，孰知已任作协主[xi]的陈忠实先生很快给我回了信。他对这位曾经同事的刘老师表示诚挚的问候，并说自己因《白鹿原》的出版、陕军东征的出现，实在腾不出手，为不影响佳作尽快问世，另想办法，还给我推荐了人选。言辞之中，话语诚挚恳切，没有官腔，完全是一位孰识的朋友。什么是诚实，行就是行，不行就不行，光许愿不兑现，算不得诚实。有一位教育界的小官僚，给教师讲话，要大家牢记红军爬雪山、过草地光荣传统，为教育事业像春茧吐丝、红烛燃烧。他却在操劳扑克，操劳自己的生意门路，一节课也不上，为发财胶尽脑汁。用一个不恰当的词语来形容就是不务正业。他说老师写文章是不务正业，依我看他才是真正的不务正业。

一个人不论做什么事，没有诚实的本质，难有守信用的品行。商家不讲诚信是自砸招牌，庶民不诚信就难以做人。下对上要讲诚信，上对下也要以诚信为本。中国封建社会，“普天之下，莫非王土，率士之滨，莫非王臣。”天下的大事全靠皇上操心，他要求臣民对他诚实是天经地义的，而臣民要求皇上诚信诚信，他能做到吗？天下之大，事务之繁，所谓日理万机，什么事都和你协商，他还有什么神圣可言吗？所以，自古治国之道是恩威兼施，没听说过诚信兼施。我们每天都在叫喊民主监督，“几公开”、“几上墙”、“举报电话”、“意见箱”，可是有许多单位评先树模，却是在暗箱操作。当你知道的时候，生米已做成熟饭，木已成舟，你能把舟又还原成木吗？《三国演义》中的曹操，号令三军不准踩踏青苗，违令都斩。他跨下的战马受惊跑到麦田里去了。为了严明军纪，以儆效尤，这位曹丞相作起秀来了，竞以发代首起到了模范带头作用。别说把曹丞相给斩了，就是让他引咎辞职，谁替他们领兵打仗？苟苟营营几百条人命怎么顶上一个省部级官员的乌纱！再来了个官还一定如他，真不如他又怎么办？在博大精深的中华文化中，小孩的说谎话是大人逐渐培养教育起来的。有一年，省上下来检查计划生育，某乡政府下令，天黑以前一律不准学校放学。在村里的全是大人，自然说不了真话。检查团不住市上安排的高级宾馆，可总得有地方官员陪同。刚出发，手机短信就发到了基层，大小干部一动员，包村包组、包家包户、责任到人，谁出问题谁负责，保证不能出现问题，既不影响当地的政府的形象和政绩，又不影响经济发展，省上还是查不出实际情况。第二次检查，省上的同志不经过市县，活像当年的地下党活动，他们化整为零，便装进村，以给婴儿发放“糖丸”为名，询问村中老人儿童，年轻媳妇也生怕自己的孩子领不到“糖丸”，真相自然大白于天下。前文所说的善意假话逐渐演变成了下对上玩弄的阴谋。中国历史上这样的官吏多如牛毛，大多尽享荣宠、升官发财，直到把自己玩死。当代人有更精通者会把此道发挥地淋漓尽致的，让那些古人们自愧不如。

细究起来，中国传统文化在骨子里的“信”还不如一个“义”字，分量更重的，《三国演义》里的刘玄德在隆中请孔明时明言“欲伸大义于天下”，孔明赞玄德“信义著于四海”，没说诚信而说信义，关云长骨子里都散发着一个“义”字。《国语》、《战国策》、《史记》，历代史书中都崇尚一个“义”字，《刺客列传》与《游侠列传》中，舍生取义的动人故事，不胜枚举。司马迁称之曰“其言必行，其行必果，其若必诚”。但他们只是正义，诚信与气节的化身，他们与帝王的寡廉鲜耻、尔虞我诈不同，构成了社会价值观的另一面，浸透在我们民族的血液中。历史在演进中，所谓“君子一言，驷马难追”、“人前一句话，马后一鞭子”等，虽然尽停留在说话算数的层面上，但我们没有理由苛责古人，这已经是不简单的事了。

讲诚信是我们当今社会大力提倡和弘扬的社会风气，也是社会文明程度的一个硬指标。商家要诚信，公民也要诚信，我家乡的农民养羊早已不再掺水，他们生怕自己的优质鲜奶卖不出去而被白白倒掉；商家的产品质量不过关，食品、药品已经过期或即将过期，赔钱费时费力，也要把它招回销毁。做人的诚信更是一块金字招牌，这块招牌不能毁，一旦毁了，在乡村社区永难抬头，在社会、在单位难以正常做人。政府和官员的诚信铸造，也是至关重要。自古的仁君贤臣莫不知其重要。孟子的“民重君轻”、“施行仁政”讲的都是取信于民；郑庄公兑现承诺不与生母相见；鲁国的曹刿让庄公取信于民；李世民任敢于直言犯上的魏征作谏官，无不在说明着这个道理。我当过中学里的小头目，也曾因说真话受到过人生的小挫折，我至今也没有学会看风使舵，被讥为“没有长进”。韩愈当年左迁至蓝关，不也是因为讲了几句真话么，但他留住了官德和人品，又凭文章留芳青史。我给自己的散文集取名《去横秦岭》，就是要在未来的岁月中，为人为文不说假话。我是一名语文教师，我生活在一片神奇的童话世界里。我要把一颗诚信的种籽，种在孩子的心田里，滋润明天的诚信。

一幅旧挂历，挂在我居室的墙壁上，良久对之不知所之。忽觉有人来访，开门有朋自远方来，不亦乐乎。一位是画画的姜百瑞先生，一位是写字的祁吉寿先生。展纸取墨，画成乃是一幅巨鼎，吉寿挥笔题写了“诚信”二字。尺幅方寸，满屋生辉，我再也不会把这旧年历撤去了。

南山岭东坡人

2009年元月13晚写成　

-全文完-