【烟雨杂文】重读“海纳百川”和“无欲

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。

上联表示要有海一样的宽宏胸怀。“海纳”，比喻容受量大。晋?袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸“形器不存，方寸海纳”

没有物质形态的困扰，即使方寸之地也可容纳像海一样大的东西。意为要心心胸宽广，不要以为拘泥于形式。

无独有偶周易认为“形器不存，方寸海纳”。曰：形乃谓之器。王辅嗣曰：成形曰器。列子，文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣。方寸之地虚矣。和而不同，通而不杂。

所谓以一己之形而纳天地之思。成语出处：晋?袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”。

没有物质形态的困扰，即使方寸之地也可容纳像海一样大的东西。意为要心胸宽广，以不拘泥于传统的行为方式，来处理

李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也。言其包含广也。”。

“百川”，是江淮湖泽的总称。

“有容乃大”，语出《尚书?君陈》：“有容，德乃大。”上联的意思是说，海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流；人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众。宋?晁《晁氏容语》中说“惟有德者能以宽服人。此处的宽不能理解为无原则地行事。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能“容天下难容之事”，就能与人与己“无所不容”。

这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”（《论语?颜渊》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语?雍也》）。这种人己统一的情操，不仅利于个人身心健康，境界提升，也可用以调整人与人之间和社会内部方方面面的特定关系，使之最终达到合理融洽的境地。

下联则表明立身办事的坚定心志。下联以历经风吹雨打，雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻，表明要排除一切杂念，坚持正义，做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。

上下联的最后一字——“大”与“刚”，来源于《孟子?公孙丑》第二章。享寿84岁的孟子在谈到“我善养吾浩然之气”的时候说：“其为气也，至大至刚。”意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。联语引用此典，更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”的情怀以及至大至刚的浩然之气，正是普通老百姓和各级政府官员们心理健康不可缺少的心灵保健剂思想维生素。

上联对于阐述何为大，大是无数小的组合成整体，能够容天下难容之事，乃心胸宽大；能不断积累和学习，乃知识的渊博；存在于宇宙万物的事物，一定在人的意识和活动中发生，能够包容世间万象和试着了解不同领域，对于个人思想的成长有巨大的意义，人的伟大和渺小也在于此！

下联阐述坚韧不拔的志向源自何方，无欲则刚。人是七情六欲合成。对于一种物事过度的痴迷最终会导致个人的迷失，误入歧途。王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志宁静以致远”的警局，儒学讲究修身齐家治国平天下，佛教也有克制“贪嗔痴”，个人境界才能提升。

人，只有突破和超越名声、色欲、物质欲、控制欲等等身外的种种“围追堵截”，才能明确和坚定自己的志向，坚持正确的思想方法和工作方法。如林则徐这样的一代清正廉洁、刚直不阿的时任官员们，他们正是这样想的，也正是这样做的。

他们理所当然的是现代中国各级政府官员们理当效法并与其比肩的楷模！

一些人在当今浮躁的社会大环境里，做企业则变成了黑心的资本家；搞政治的终成（部分范围）独裁者；搞学术研究的人，成天追求名利，慢慢地自己扭曲了自己的人性，……对这样的生命和人生，我们不禁要问：这有什么意义吗！？

政治家只有为民为国才能得以大成；企业家只有诚信为本、利益共享，才会受人尊敬长久兴旺；文化人只有严谨治学、不断探索，才能成为大师。

做人如此，治国也可以借鉴，只有一个国家各个领域都兴旺发达，能接纳不同的思想，政治、经济、文化、艺术等才能高度文明，而不是某一方面畸形发展，而造成社会大众的心智的缺失作为代价。从历史是看：这样的国家是不会长治久安长久富强的。

在合情合理的法度内，合情合理地贪一点，是与生俱来的人性（兽性）的弱点之一；也属于某种权力和地位的准象征之一。只有不要过贪，那官才“刚”得起来。试看：若百姓谓之“无私无畏”、“刚直不阿”的官员们中，又有几个是令人发指的贪官呢？

一句话，真正地、认真地重读“海纳百川”和“无欲则刚”的伟大的思想内涵和精神实质，潜心地对自己的方方面面及时进行某种调整，是一件很有必要的事情。

海为什么会纳百川？因为它“有容”；壁何以立之千仞，是因为它“无欲”。

朋友，让我们就从今天开始，一起来重读“海纳百川”和“无欲则刚”吧！

马贵毅12-11-30

在都江堰月光书屋

-全文完-