生活中我们每个人都需要理发，理发其实是一个新名词，最初是叫剃头；自古以来，头发、和理发的故事就精彩纷呈，留下了太多的故事。　

我们的古人是不理发的，都是顺其自然，头发长了只是盘一下，当然这是指男人说的；而女人为了美观，会修饰妆扮，把头发做出很多发式，这叫梳妆，也应该归在理发范畴之内，因为理发的另一名字称护理头发，现代女性经常去理发馆“做头发”。古时发式上就能看出女子的婚姻情况，未出阁的少女可以留长发扎辫子，已婚女子只能挽发髻。头发是可以表示年龄的，陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”头发自然地披垂于肩叫“垂髫”，“垂髫”是指儿童，黄发则表示是老年人。李白在《长干行》里也用头发表示年龄：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”小姑娘头发刚刚盖过额头，也就是七、八岁的样子。而男子到二十岁时要行“冠礼”，即把头发盘成发髻，叫做“结发”，再戴上冠（帽子），表示成年了，“结发夫妻”表示是从小的夫妻，如今多表示是原配夫妻。头发还可以表示时间，李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意需尽欢，莫使金樽空对月。”　形容时间过得很快，早上头发还是像青色丝缎一样，晚上就变成白发了；时光如穿梭，时光不等人。

头发是上天所赐而受之于父母，终生珍爱；而男人还多了一项钟爱，那就是胡须。历史上有名的大约就是美髯公关羽了，三国演义里关羽出场时也就是二十五六岁，就已经是长须飘飘了；小时候看连环画，岳元帅也是留着胡须，像是一员老将，其实岳飞到死的时候也才不到四十岁。《孝经》里就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”把头发胡须这些人身固有的，和忠孝节义联系起来是中国独有的现象，《资治通鉴》有一段记载，唐太宗手下大将李勣，得了重病，需要用人的胡须做药引子，唐太宗亲自剪了自己的胡须，为李勣熬药，李勣感动的磕头流血，唐太宗说：“我这是为了国家，不必深谢。”头发、胡须这些东西都是神圣的，动不得的，这大约就是现在小孩子理发要大哭的原因了，你动了他的神圣的头发，他当然要抗议了；这不禁又想起来我小时候理发。

小时候我弟兄三个，再加上父亲，就是四个男丁，在低收入年代，如果全花钱理发，那可是一笔不小的开支，这样的家庭是承受不起的。因此我们弟兄都是父亲给理发，最初的印象那推子好像还是日本货，中国当时是造不出这类产品的。推子再好，用的时间长了也得磨，而父亲不是心灵手巧的，从事的是会计专业，对各类工具使用也不得要领，也不知道到哪去找磨推子的，这也就免不了在剃头时推子不快，经常夹住头发，记得最惨的一次，夹住头发怎么也弄不开，也剃不下去了，只好顶着啃了一半的头，去了理发馆。

那年代很多家庭是不去理发馆理发的，实际是去不起；都是等串街的剃头匠到大杂院里理发，剃头匠拿着一只形状像音叉，叫做“唤头”的响器，用一只铁棒在中间一拉，就发出噹—嗡、噹—嗡的响声，传得很远；一听到这种声音，就知道剃头匠来了，剃头匠在大院里理发时，我们就拿着那个“唤头”敲着玩。

大哥长大了，也买了新推子了，我们的头，包括父亲，就都在自己家里由大哥剃了，说起来这能省不少钱，但大哥也不是心灵手巧的人，也就是把头发剃短点罢了；后来二哥也长大了，剃头的活就由二哥接了班，二哥心灵手巧，能捉摸着自己磨推子，从此我们不再受夹头发的罪了；我们一直在家里剃头，现在倒不是为了省钱，而是图个方便，直到父亲去世。

剃头本来是为了生活需要，也有的是为了美，留什么发式也是白菜萝卜各有所好，但剃头不剃头和要不要脑袋联系在一起，实在是有点让人匪夷所思，这事偏偏就发生在清朝初年。清代顺治帝发布了“剃头令”，留头不留发，留发不留头，百姓必须剃掉头发，在脑袋后梳一个满族人一样的小辫。清军在街道、路口搭个棚子，旁边竖一根旗杆，上面悬挂着“剃头令”圣旨，谁要是敢不剃头，割下头颅挂在旗杆上。也有的百姓以自杀的方式保护头发，苏州有一对卖面饼的夫妇，一生与人无争；剃头令下来之后，老头吟唱一首“发兮发兮，白者父之精，黑者母之血兮，吾无发兮其何以见父母兮。”两人悬梁而死。看史料当时百姓为了留住头发，与清政府进行了殊死反抗，仅南方地区就被杀数十万人。几次屠杀之后，人们也认识到为了辫子丢命，多少有些得不偿失，于是也就在暴力面前低头了。

辛亥革命胜利了，推翻了满清政府，人们纷纷剪去了令中华民族耻辱的长辫，但满清的遗老遗少，却顽固地不剪辫子，要是给他们剪了辫子，就像要了他们的命，当年的老祖宗“留头不留发，留发不留头”，前赴后继，要是知道这些不肖子孙，顽固的不剪辫子，又何苦为不留辫子抛头颅，这真是极大的讽刺！

我们经历过的“文化大革命”，当时不少“黑五类”被剃成光头或被剃成一半有头发，一半没头发的“阴阳头”，脖子上挂上大牌子被游街；不知这些人的头发与红卫兵的革命行动有何关系？！前不久，山东一位叫李欣玥的初一中学生，才十四岁；为了抗争学校一再要求统一剪发的规定，从五楼跳下，结束了花一样的生命；“留头不留发，留发不留头。”这样的悲剧在二十一世纪的今天仍然发生着，这学校霸道的要剪掉所有女生的头发，这和清政府残酷的要剪掉人们的头发有何区别？李欣玥用生命捍卫了自己的秀发，却留下了一段悲壮，令人唏嘘；头发是留下了，命却没了。要是李欣玥生在清朝初年，也不会畏惧“留头不留发，留发不留头”的诏令，也会以死抗争。只是我们要问一句：这样究竟值不值？鲁迅在《头发的故事》里有这样一句：“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！”

很多女性都爱自己的秀发，也见过忍痛剪掉辫子而大哭一场的，女性爱自己的秀发，是有历史渊源的，《木兰辞》就有这样一句：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花木兰代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是梳理秀发和装扮自己，可见女性是多么看重自己的秀发。古时，女性在丈夫离家远行时，会小心地剪下一绺头发，珍重地请他带在身边，以表示自己时刻跟在他身边，这大约相当于现代把爱人的照片带在身上，时刻思念的意思。《红楼梦》里就有一段贾琏趁女儿出痘疹，家里请了娘娘（迷信传说中的神），只好在外住了十几夜，但期间却和一个叫“多姑娘儿”的媳妇偷腥，在离别时带回了这个女人的一绺头发，并被平儿发现：“次日早起，凤姐往上屋去后，平儿收拾贾琏在外的衣服铺盖，不承望枕套中抖出一绺青丝来。”平儿替贾琏隐瞒了凤姐。这也是用头发表示的一种男女关系。

很多文人、诗词有对头发的描述，李白的：“白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。”这首诗是比较经典的，中华文明源远流长，大家都认可酒文化、茶文化、饮食文化等；其实，理发又何尝不是一种文化？！

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