鸾佩词话：蓬莱院闭天台女

【菩萨蛮】　

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。　抛枕翠云光，绣衣闻异香。　

潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸漫笑盈盈，相看无限情。

这首【菩萨蛮】，是南唐后主李煜的词。写的是他与年仅15岁的小周后女英幽会时的情景。

【菩萨蛮】，本是唐教坊曲，起源于女蛮人来朝进贡双龙犀，明霞锦，她们都梳着高高的发髻，束着金冠，周身还披挂着晶莹珠饰的缨络，像极了画中的菩萨，便称她们为“菩萨蛮”，意思就是像菩萨的美人。当时的倡优便歌《菩萨蛮曲》，很多文人也效其词。【菩萨蛮】双调四十四字，前后阕均为两仄韵转两平韵，且可换韵，起伏跌宕而转低沉。由于唐宣宗非常喜欢唱【菩萨蛮】，这词谱填制的人便很多。当时填制【菩萨蛮】词的，以温庭筠最妙。据《北梦琐言》记载：“宣宗爱唱【菩萨蛮】词，令狐丞相假飞卿所撰密进之，戒以勿泄。”飞卿是温庭筠的字，说是当朝宰相都拿着温庭筠写的【菩萨蛮】，说是自己写的，悄悄去讨好皇上，还告诉皇上不要说出去。因为填词一类算是玩乐，堂堂宰相不能荒于政务，这只是表面的理由，更深的意思，怕还是被揭穿是偷了别人的东西吧。

温庭筠最有名的【菩萨蛮】便是：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”全词用华美的词语写出了一位贵妇的容貌和她孤寂的心情，这是以繁花似锦反衬内心的寂寞空虚，更显得贵妇如金丝笼中的鸟儿一样可怜。

李煜的这首【菩萨蛮】，则写的是天真无邪、情窦初开少女的可爱。

那一年的十月，李后主的爱子仲宣病逝，大周后娥皇因此得疾，并一病不起。后主朝暮看视，药都要亲自尝过，衣不解带侍候。自然要宣诏其亲属进宫探视。小周后便是那时进宫，被安排在瑶光殿居住。也许是太过劳累枯索，乍一见天真烂漫的小周后，像是一道光，照进了幽深的树林。二人不知不觉都动了情。

后主是趁大周后睡过去的午时，悄悄前去瑶光殿幽会小周后的。小周后到底长什么样呢？“蓬莱院闭天台女”。说小周后像是蓬莱仙境的仙女。“天台女”，说的东汉永平五年，剡溪人刘晨、阮肇（zhào）到天台山采药，遇两位仙女，十分漂亮，留他们住了半年。他们回去后发现子孙都已七世了，便返回采药处再寻仙妻，却怎么也找不到了。就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。咦，那天台女与刘阮有夫妻之实，此处李后主自比刘阮，是否暗示他其实与小周后其实已有过男欢女爱？此次去寻小周后，只不过是又一次的偷香窃玉。

他走进瑶光殿的画堂，有个人儿正睡觉，悄无人语。嘿嘿，正是偷香饱眼福的好时机，那就看呗。那人儿睡觉可真不老实，枕头都抛在一边了，那乌黑的头发却是那么光亮。翠云，就是女子的头发，杜牧的《山石榴诗》有云：“一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟（huán）。”那女孩儿散开的绣花衣服，传来一阵阵异香。

这如烟似雾的异香更是勾得人如坠温柔，哪还按捺得住。后主猛地掀开珠帘，珠帘晃动声响，让银屏后睡觉的人儿惊醒了。本想上前软玉温香抱满怀，却不料珠帘动惊人醒。这惊真是石破天惊，以为是来了不速之客的惊，也有毕竟来人是自己的姐夫，要是姐姐知道了，那可不得了。但管不了那么多了，毕竟，这来人正是自己心仪的皇帝哥哥呀。所以，小周后“脸漫笑盈盈”，转而笑得如同花儿开放一样，让人欢欣无限，两人久久相看带笑却无言，无限情意尽在不言中。

“珠锁”的锁，此处是链子的意思，也就是珠帘。很多书上解释为李煜身上的佩饰，我认为是不妥的；还有说是大周后管教小周后，将她卧室的门锁上。我认为也是不妥，因为当时大周后重病卧床，应该无力管小周后，再说，15岁的少女正是反叛时期，如果太严的话，她自然不会进宫了。当时其实是后主传旨，小周后进宫后让后主很开心，便安置一旁，有一段时间根本没让小周后与大周后见面，自己却常出入于小周后的卧室。当然，诗词本注重多义，只要解释得通都可。仅从词意解释为小周后被大周后锁在画堂，然后二人隔着门儿“相看无限情”，也很有意境。

接下来呢？当然就是“哩也波，哩也啰”啦。什么意思？就是不便明言、诸如此类，少儿不宜一类的节目了，打住。

这是一首以李煜自己的角度，来描写小周后的娇憨可爱的词。“抛枕翠云光，绣衣闻异香”和“脸漫笑盈盈，相看无限情”，采用白描手法，让我们如看线条画一样清楚，如亲眼看见这温馨的一幕生动剧。最后如舞台打聚光灯，定格在“脸漫笑盈盈，相看无限情”，余音袅袅、回味无穷。

还有一首【菩萨蛮】是拟小周后的语气来描写二人幽会的，则如前台戏刚落幕，场景切换到后院，全词如下——

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

正是花儿开得明明，月儿朦朦，还有薄薄的轻雾弥漫，正是幽会的好时机，今晚正好悄悄去会情郎。呀，这金缕鞋上的金铃可真让人讨厌，还是脱了拿在手里，不会发出声音。“刬袜步香阶”，　“刬袜”，就是不穿鞋、只穿袜子走路。一概只穿着袜子在香阶上无声地行走，手里提着金缕鞋左摇右晃，是为了保持身体的平衡。这地儿可真凉啊，还是秋露早已浸湿了白白的袜子。

终于，他们在画堂南边相见了，小周后偎向情郎怀里的刹那，身体还在簌簌发抖。是因为夜里太凉了，还是因为怕姐姐发现呢？也许二者兼而有之。这词结尾，就像是小周后的说话，说，“周围都是姐姐派来的宫女看着，我出来一次可不容易，真是辛苦，今晚你可要好好爱怜我。”

清代词论家周济在《介存斋论词杂著》中说：“王嫱西施，天下美妇人也。严妆美，淡妆亦佳。粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主，则粗服乱头矣。”意思是，温庭筠的词，是经过刻意打扮的严妆美人，脂粉气很重，离不开红香翠软那一套，人为的因素比较明显。韦庄的词，犹如淡妆的美人，缺少一些富贵气。比如韦庄的《思帝乡》：“春日游，杏花落满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”哈，这真是大胆泼辣的少女，但只是桑间陌上发花痴的村姑，足见女人也好色，看上那谁家年少的足风流的俊俏模样，便想嫁他。甚至，以后被抛弃，都无怨无悔。真有这样的人么？我更感觉是作者风流自赏，希望自己有很多美女喜欢，然后自己不喜欢了，别人还无怨无悔。真当自己是“柳七哥”啊，就算是“柳七哥”，好像也有美女有怨的。

而后主的词才是“粗服乱头”的天姿国色，不需要打扮，怎么看都是美到无边，你看，“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”这么不雅的动作，我们看来也不觉不美，反倒认为是可爱到无边，不觉嘴角含笑。要是这人儿来回会的是自己，那才更是美得冒泡吧。

李煜的词真是天籁，顺手拈来便超凡脱俗，谭献评价李煜词时说：“后主之词，足当太白诗篇，高奇无匹。”因而也有词帝之说法。

有人说此词有涉猥亵，我颇不以为然。记得还是学生时代，便牢牢记住了这词，也许那时是青春萌动吧，只感觉很美丽，很大胆、很率真，全是真情喷洒纸面。而“刬袜步香阶，手提金缕鞋”和“画堂南畔见，一晌偎人颤”都有很好的画面，无一丝做作，很好地表现了小周后的可爱和娇柔。也许所谓正派之人要说涉及情色，但人生本是除生死无谓大事，“食色性也”才是更人性的东西，才正是词家本色。最后的结语“奴为出来难，教君恣意怜”则水到渠成，天真自然之极，似口语入词，让人怦然心动不已。

唉，但好景不长，小周后的结局比较惨。据宋王铚（zhì）《默记》引龙衮《江南录》的说法：“（小周后）随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日，出必大泣，骂后主，声闻于外，后主宛转避之。”原来，南唐破灭后，李煜被封为“违命候”入朝作人质，小周后被封为“郑国夫人”，经常承诏入宋宫，一去就是几天，回来就大哭，然后骂李后主，后主只好东躲西藏。那在宋室宫中到底发生了什么事呢？

中国历史上最有名的情色画之一《熙陵幸小周后图》，“熙陵”是指宋太宗赵光义，因为他死后葬在河南巩县的永熙陵。明人沈德符在《万历野获篇》中曾描述过这幅作品：“宋人画熙陵幸小周后图，太宗戴幞头，面黔黑而体肥，周后肢体纤弱，数宫女抱持之，周后有蹙额不胜之态。”

说那又黑又肥的宋太宗赵光义只戴着“幞（fú）头”，“幞头”是一种裹头的软巾，俗称“乌纱帽”，正在强j*小周后，小周后蹙着眉头，好像很痛苦的样子。这描述比较简单，另有姚叔祥《见只编》说得详细：　“后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”说这小周后裸着身子，小腿上的红袜子都没脱，由五个侍女举着，宋太宗正凌空强j*，小周后还用手在使劲推宋太宗的脸。

从这两处的细节描述稍有出入，不难断定是后人臆测想像而画。

在《熙陵幸小周后图》上，还有元人冯海粟学士的题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”诗中的李花，即李家的花儿，指小周后。龙堆，白龙堆的略称，是古西域沙丘名，在新疆罗布泊附近，状似城市废墟，古称“龙城”，又叫“龙堆”或“白龙堆”，后来用以泛指西北边疆戈壁沙漠。此处指金人的居住地吧。全诗意思是说：宋太宗你强抢了别人妻子，而你的后代（宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人，就是“御园红紫”）也被金人大肆蹂躏，这真是报应了。

李后主毕竟是一国之君，却不能保护妻子，其痛苦真可谓到极致吧。从天上人间到地狱，他都走过，故他后期的词真可说是血泪铸成。他倒是真可叹一句：“不幸生在帝王家！”

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

【小周后】

刬袜香阶步履翩，东风过后亦堪怜。李花雪乱啼痕在，掩面君王不忍观。

-全文完-