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红粉骷髅尽成灰，九转元婴换娥眉　一夜巫山梦烟雨　八荒之内蕴风雷　万里江山情何限　百年功业眼前开　而今后妃人何处　君候将相骨一堆

一红粉骷髅尽成灰　

拜月教地处云南，彩云之南的苗疆境内，处于澜沧江以南，苗疆灵鹫山山上。

灵鹫山山顶，有一圣湖，名圣月湖，湖水血色，水面有红莲烈火。湖旁有五宫殿：一大宫，即月神宫，那是拜月教的精神力量的象征的所，,供奉着月神；四小宫围绕着月神宫而建，即青龙宫、白虎宫、玄武宫、朱雀宫。　

传说拜月教不属于任何流派，以道教为主，结合了远自西域东瀛的术法和苗疆的巫蛊之道，以月为最高神明，以教主为凡世最高领袖。自开创出来后，流传于两广云滇之地，教徒无数，势力庞大。　

据说虽然在苗疆信教之人众多，但是大部分人却只是信奉教义的一般教徒而已，真正懂得术法的，教中不会超过数十个人，再加上地方偏远，所以，在中原一带，对于拜月教的所知很少。

在木鼓铜鼓的伴奏下跳的中、老年人舞者。在火光掩映中吹奏着长达三尺至丈余大芦笙，在庄严、肃穆的气氛里他们表现出对祖灵的尊敬和怀念，动作稳重、迟缓。随着社会、文化的进步，现在拜月教很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。除了每年这这一日，在祭台上的女子白素衣上用银线绣着月教的特殊纹饰，披着薜荔，系着女萝，他载着银色如明月的面具，面具左脸颊上的一弯金色新月。系着银色的额环，交织着鲜红如血曼珠沙华的花纹，缕刻着精细繁复的咒语，精美绝伦在额环的正中，镶嵌着一枚火红色的宝石。代表着其拥有者可以获得永生的力量，她抬起头看向阒黑的天空，对着明亮的月色，美丽的眼睛里瞳孔竖成一线她看见南方的星空，也就是东方七宿所在处，有几颗自东到西，距离相当远的星星，突然发出了一种异样的光芒，那种光芒又细又长，攸然射出七股光芒的颜色不同，细得像蛛丝，但是在那一霎之间，光彩不但夺目，简直惊心动魄。　

七股星芒，射向同一个目标，也就是说，七股星芒从不同位置的星球射出，但是七根直线却射向一点，在这一点上交汇。　

那七股星芒交汇的一点，是黑暗的星空，看不出有什么星星。然而，就在星芒交汇那一剎那间，她清楚地看到，在那交汇点上，迸出了一个星花，猩红色，红得如此鲜艳，如此夺目，所以当这一点红光一闪，连同那七股星芒一起消失，她的视网膜上，还留下了十五分之一秒的印象，就像是有一滴鲜血，在漆黑的黑空上，忽然滴了下来，这种景象，真令人心头震动，骇异莫名。

白衣女子斗然觉得天摇地动满天星辰几乎要抖落下来，他尖叫一声仰后便倒，要变天了．．．．．．．．．

＊　＊　＊

十三年后　

应天，船至瓜步，黑夜中一艘船在水面上静静滑行，船中传来一个女子如同幽灵的的歌声，歌声穿透力十足，也不知为什么没有人打断这歌声，幽藐得有鬼气的的歌声在水面上和着淡淡雾气森森荡漾开来：「人生百年　，如梦如幻，有生有死　壮士何憾，保我国土，　扬我国威，生有何欢，死有何憾。北地胡风，南国炊烟，思我妻儿，望我家园，关山路阻，道长且远，人生百年，如梦如幻有生有死，壮士何憾，保我国土，扬我国威，生有何欢，死有何憾。

北地胡风，南国炊烟，思我妻儿．望我家园，关山路阻　道长且远。」注转载自人生百年作词：张挺　作曲：李偲菘

这时一个男子的声音虚弱地自船中传来虽弱仍未断绝，打断这挽歌：「我不要死我为什么要跟你们一起从容赴死，要死你们去死，我要逃！」一个人影自船内狂奔而出，要翻身跳下船，音犹在耳，这时黑暗中传来数十道火将那人钉在船上，那人惨叫几声，身他身上的血却像是助燃物一样，在他身上的火曲得蓬的烧了数丈高，他的叫声渐渐低微，然后悄无声息，渐渐的连除了火声哔的声音，再无音响。

「愚蠢！廖永忠啊！你也真傻，你以为朱家男人杀了我后会留下你吗．杀人灭口，我无生老母白莲教千万教民让你赚了来这尘世一番拚杀，却落到如此下场，今日是你杀了我韩林儿，杀得我山鬼族民，可杀尽我千千万万的教民？想要海晏河清，还早得很呢！朱元璋朱棣，朱．．．．标．．你们．．．．枉当了叛徒。」舱里的女子听着外头的声息冷冷一笑将杯中的酒缓缓倒入口中轻轻道：「火，五形相克木火能克木，毛骧你不愧是将才．毒药围攻剌杀水淹都耐何不了我，最后一把火要我无痕无迹吗？朱元璋，你也太毒了，毒计一环套着一环，一旦我进了这船这水，叫我泼天的本领也使不出，如今我山鬼一族精英长老尽亡于此，都是我的错，都是我这山鬼君主不是，我只能让你们毫无痛苦的死去，这是我最后的能力，这辈子我欠你们的，来世．．．如果有来世话，我来还你们，我的族人啊，你们好好的去安息之地吧！我还不能去，我要去的地方叫作无间地狱，就算是魂飞魄散，受尽地狱的炼火，我也要用你们的血替大家报仇，好教天下人知道，不是杀人放火都能金腰带，叛徒有叛徒的报应，我要用敌人的血和我的一切来惩罚你们。」

女子闭上眼睛，他的眼角赫然垂下一行黑红的血泪，女子长发委地如同蔓藤布满船舱，长发细细却是沾满了鲜血，因为船舱里的地上七棋八竖俱是尸体，而那些文士装扮的头颅俱却长发绞了下来，都安放在桌上．但尸身却好好的那脸上的神情除了略微惨白一些也都如同睡着似的，惨烈的是那些兵丁，那些兵丁的尸体四分五裂，形状凄惨可怖．竟连一块巴掌大的骨肉也寻不着怕是用汤匙挖也挖不起来，他们的血和尸肉喷得到处都是，己经凝成半干，在地上结成流成一层厚厚的膏子，而他们的白骨在地上铺成了个八尸林，就是反曼陀罗图，曼荼罗是梵文:　?????　mandala的音译；意译“坛”、“坛场”、“坛城”、“轮圆具足”、“聚集”等。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的“万象森列，圆融有序的布置”，用以表达宇宙真实“万象森列，融通内摄的禅圆”。曼荼罗是梵文字的意思是“本质”加“有”或“遏制”，也意为“圆圈周长”或“完成”

至于八大尸林是曼屠罗图中从染污至清净之过程叫八尸林。已完全净除，成就涅盘便是八大嘿噜嘎佛。所谓嘿噜嘎佛是燃灯佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，专修密法名闻遐迩。他有二弟子，一名踏儿巴那伯，一名连巴。一住南一住北。二者修密均有一段时日。连巴了解正确无染之佛法，幷以此正法传授弟子。但踏儿巴那伯修法太执着，比如密法讲双运，竟真的以男女双运修之。于是他传法处之佛法大乱。为此事二人辩论不休，各自坚持自己的法义正确。相持不下之后，两人便前往请益突嘎上师。突嘎示以踏儿巴那伯之法错谬不可弘扬，应悉数消灭。踏儿巴那伯为此瞋心大起，连杀上师突嘎及连巴，并成为横行无道，破三昧耶毁誓戒之可憎魔鬼。踏儿巴那伯往生之后，转世为南瞻部洲边界之拂洲，名叫马瞻布渣。他出生第一天便吮尽母奶，血水渗出；第二天喝尽母亲血液；第四天啃光母亲骨肉；第六天，无食物裹腹，又将住处周遭之罗叉全部吃得精光。再转到南瞻部洲吃人无数。并在马拉雅山巅，以人骨人皮做建材，筑一豪华美仑之宫殿。最后又到欲界，将天人吃了，幷在那儿娶天人妻子五佰，成为最残虐无道之暴君。

此时无上法界之诸佛菩萨知悉他的恶行劣迹，派八大嘿噜嘎到马瞻布渣马拉雅山之宫殿去降服他。往生后，他的男女双运身躯分裂，散布在他的宫殿马拉雅山之八方，成为外八尸林。东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，而他的神识经八大嘿噜嘎度化后，转成内清净之八识叫内八尸林。是轮回转升涅盘之过境处。

但反曼屠罗法阵，却是由清净变成污染，是极毒刻的诅咒，需得用无数人命鲜血画成。

女子身着繁覆如十二重衣的宫装，那血肉染着他拖在上的衣摆沾得血腥味扑鼻女子却毫不在意，她化着极浓的妆，那粉妆得厚厚的，犹如载上一个白垩面具，眼睛嘴唇勾勒着鲜艶如血的胭脂，隐隐映和着八尸林尸陀林主，也就是寒林主人的面目，尸陀林怙主、又名坟墓主、墓葬主、度册达波(多尔达、独达)、金嘎拉等。为一男一女两个骷髅，是尸陀林墓地的守护者，也是天葬场的守护神。是本尊胜乐金刚及那若空行母的不共护法，也是胜乐金刚及那若空行母的化身，

据说尸陀林怙主居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。

尸林怙主的形象极为阴森恐怖，是没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。

-全文完-