巫师又被称为端公，术士、医巫、通灵，在国外又被称为祭司、占卜师、魔术师。是会施魔法的男巫的通称，在正统观念上被称为以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。唐人李贤在《后汉书?皇后纪上?和帝阴皇后》的注中则说的很客观：“巫师为蛊，故曰巫蛊。”其实，巫术最早是指舜帝部落时代的巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，被称作“巫术”，而巫师就是掌握这项巫人制盐之术的法师。

巫师在世人心目中的形象泾渭分明。好的说法是可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象，会负责传示神谕，解读卦数，看相，也会意念移物的魔法等等。而坏的说法则是非常邪恶的。因为会使用咒语和魔药，就可以夺人性命、召唤死灵、吃人肉、控制人的思维，还可以操纵恶魔和吸血鬼，还会炼金术。

据说巫师施行的巫术可以用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为，也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。就属于正邪之间、人鬼之间、人神之间、人与自然之间进行交流的一个媒介。巫师是一种非常古老的职业，因为预言和魔法，就处在受人尊重和敬畏的崇高地位，所以才被称赞为“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之。”不仅智商高，而且是千里眼、顺风耳，还能准确地预测未来的吉凶。

在传说中的黄帝与蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神和天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被黄帝所杀。这是典型的巫师斗法！也证明最早的有名有姓的老祖宗都是把巫术练到顶级的巫师。那场黄帝与蚩尤大战一定是惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一次的巫师斗法决定了我们中华民族的族群和子孙。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”。

巫师在历史上曾经非常活跃，预测人的生死祸福、国家的胜败存亡，简直就是一碟小菜，有时精准程度甚至达到匪夷所思的地步。公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。晚上梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，而且被杀。便找到梗阳的巫师皋，把梦的内容告诉他，请他进行分析。巫皋说：“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”果然，晋国旗开得胜，而荀偃当真在回师途中却病死了。这是国家大事。

公元前581年，晋景公梦见有鬼闯到宫里声称奉天帝之命追杀他，便请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦了。”晋平公当场病倒，派人到秦国请专家会诊也说病入膏肓没治了。没想到，六月初六这天，新麦成熟的时候，晋景公意外的觉得神清气爽，叫人把新麦煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还特意让他最后亲眼见到收获的新麦。杀人之后，晋景公突然肚痛，在方便的时候掉进粪坑淹死了，还是没吃到新麦子。这是人生祸福。

不过，那些所谓的圣人大都瞧不起巫师，也不信巫术。孔子就说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”荀子也说：“今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。”西门豹治邺，治的就是巫师。那位主张为河伯娶媳妇的老巫婆，就被西门豹活生生的扔到水里见河神去了。

然而，巫师无疑就是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，巫术对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫术的活动和创造有紧密的关联。

从春秋战国时期开始，巫师曾经迎来过属于他们的黄金时代，巫师以神仙思想为宗旨、综合巫、医之长，吸取了道教、风水阴阳师的理论，形成了一个以长生不死为旗帜的神仙方士集团。　在社会上掀起追求长生不老的风潮，得到战国诸侯和后来统一中国的秦始皇的积极响应，于是就有了率领几千童男童女出海寻药的徐福。汉武帝更是想修炼成仙，据说曾经向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人，也是风光无限。

到了东汉顺帝时期，巫众不服朝政的压制开始群起抗争，巴蜀巫首张道陵在巫术基础上揉入黄道方术创建了五斗米道，率巫反抗统治。后来的张角又以巫创建了太平道，道徒遍布。再后来张道陵的后裔张鲁也曾经以巫众为基础在汉中建立了和阿拉伯国家那样政教合一的政权，前后与朝廷抗争30余年。进入到明清时代，随着某个朝代某位君主的爱好，巫师和巫术时冷时热，时盛时衰，但由于巫术的根基深厚，至今还在神秘而顽强的传承下来。　

中国的巫师有几大氏族。四川巫师以陆姓氏族为主体，历经二十四代。但后来生下一女，据说眼睛呈浅褐色，被视为不详之兆，自此，巫师氏族衰落，陆姓氏族迁移。还有由于行事“低调”，所以不常被人注意，而他们的印迹也就慢慢地不为人知。此外，还有藏传的巫师、东北的萨满巫师等等，与其同时，世界上的巫师和巫术就更多了。

总的说来，巫术是巫师企图借助超自然的神秘力量对某些人或事施加影响或给予控制的一些方术。降神仪式和神秘的咒语构成了巫术的主要内容。在这其中，气血可以在一段期间内让受伤的人尽快康复；灵慧的智慧至高无上，可以呼风唤雨、自成领袖；预思可以调教人们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。之后转化为道家的思想理论：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”摄魂跟现在的牧师、道士差不多，只不过会起死回生还魂之术；灵媒则可以给死人和活人主婚；斯辰却是一种同性恋，绝美的、超脱自然，也超脱现实。

模仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如用各种东西做成人形，写上某人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺或刀砍，以致某人于死地；又如小儿常常落井，为避灾，常做一或草或木或泥或纸的人形投入井中，就称作破灾破煞；在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗；人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患等等。

接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或比较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。现在城市里面把熬过的药渣倒在路上任人践踏也是一种方式。或者搜集某人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。

黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。白巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。比如求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情的男女相爱等等。

因为了解不多，所以巫术一直以来在人们心目中显得很神秘，比如蛊术。蛊道巫术就字面上看来是使用某种虫来进行施法的一种巫术，不过现在已经泛指为使人生病的法术。在中国使用蛊道巫术最出名的就是湘西、云南的一些苗族的巫师。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法，而在港澳地区，有关蛊术也十分盛行，以至于大名鼎鼎的翁虹也去拍过一部与之有关的《万里驱魔》这类的粉色片。

这就是中国的巫师和巫术。（2012-07-05）

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