柳宗元的《黔之驴》“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”后来驴被虎“断其喉，尽其肉”，就这样驴从此落下了“黔驴技穷”的骂名。我想很多人都读过此篇吧，那么你们是不是对驴也产生鄙夷的眼光呢？在此，我很想替驴子翻案。

事物各有长处和短处，优点与缺点，两者是对立统一的。驴子的作用就是推磨拉车，无磨推，无车拉时，被置于别处，自然那就是它的缺点了，也就形成了“无可用”的局面。想象它面对老虎的无奈，我们就想追问到底谁是“肇事”人。究其缘由，原来“有好事者船载以入”就是这个“好事者”致使驴的悲剧产生。本来驴子在自己的工作岗位上忙忙碌碌，怎被一好事者支配命运。驴子要有嘴巴肯定大呼：“天理何在，天理何在啊！”

辅佐君主的，却不能带兵打仗；锋利的宝剑，却不能砍木头；让莎士比亚到居里夫人的实验室，恐怕一辈子也提炼不出来镭物质；居里夫人去构思四大悲剧和四大戏剧，可能到头来还是一纸空文。如果真有“好事者”，也这样支配当事人的命运，那么历史的杰出人物都难逃“黔之驴”的厄运了。

千里马跑的再远也要有发现它的伯乐，否则只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”了。怀才不遇，壮志难酬。不擅长的方面并不等于就是缺点，若因此就被视为“草芥”。那这个社会上会有很多人都呼吁“英雄不用武之地。”

人尽其用，方可显其能。连龚自珍都知道：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

但驴子毕竟是个动物，它没有反抗的能力，任凭“好事者”的摆弄。但人类就不一样了，他有个一脑袋，一个普通而又伟大的思维器官。若你非要让它成为别人的“跑马场”，我也无话可说。鲁迅在《拿来主义》中告诫人们要运用脑髓，用我们自己的思维去辨别是非，伯乐可以选我们，我们同样也同样可以去自己撞伯乐的。

我在这替驴子翻了千古奇案，就不知道它是否会感谢我。我猜它肯定在笑，还有那些没有找到适合自己土壤生存的人肯定也在笑。这样说来，我还做了一件善事。但又担心若没人认同我的观点，那我也将被划分到“黔之驴”一类了。

-全文完-