无限的时间：

小时候父亲是山，儿子只是山上一株草。四十年过去，山倒下后成了一捧土，草倒成了他儿子的山。期间变化的，不是父子，而是时间。在时间面前，没有什么不可能，除了万岁。喊人万岁，如果不是由于恐惧，倒更像是在诅咒。

理性的革命：

革命不是请客吃饭，是你死我活。当革命成为潮流的时候，其中任何一位革命者，也不过是随波逐流的一朵浪花。在这个潮流里，让革命者理性起来，就好比让驴子唱出贝多芬。

强大的弱者：

李敖说，弱者不得好活，强者不得好死。其实并不全面，因为他说的只是雄性，并不包括雌性。在丛林社会里，动物们杀得昏天暗地。不同种类之间是上帝确定的食物链，同一种族内部争夺的是交配权，这都是雄性们的事。作为雌性，只要乖乖接受，很少被虐待。或者她们也该感恩：与一个更强大的雄性交配，就算是强啊奸，至少可以保证生育一个更强壮的后代，何乐而不为？

征服或者奴役：

征服者因为征服，天然就具备了正确性，成了铁定的奴隶主。而被征服者，不是做个被驯服的奴隶，就是一个搞破坏的罪犯。而这角色，不取决于任何法律，只依赖于拳头。在这里没有正义和公理，只有立场和利益。正如拉波哀西断言：“暴君没有爱过，也不会爱任何人。友谊是神圣的，只有正派人才能建立，只有互相尊重才会发展。它不是靠恩惠，而是通过正直的生活才能维持下去。”　

道德和正义：

亚当斯密说，正义和道德是两回事，正义是支撑一座大厦的柱子，道德只是这座大厦的装饰物。可是，当柱子腐朽不堪的时候，往往更需要装饰。所以，当你听到当权者不厌其烦的教育别人高尚的时候，不过是为了他们自己更卑鄙打的掩护。可一旦连道德都无处附丽了，豪华的装饰，也就成了压垮大厦的最后一根稻草。

法律和拳头：

拳头是天生的，法律是后天的。武力是从动物世界遗传来的，历史悠久。理性是人文明到人以后的新鲜事，不过瞬间。故此小孩子从小爱玩枪械，却少人爱听说教。到了成人，遇事也会首先动用拳头，其次才想到律师。动辄找法院的人，不是苦主就是弱者。而在一个“错杀三千和放过一个哪个更坏”还没搞清楚的国度里，找法院的结果往往是更苦更弱。

习惯暴力：

狼杀死羊的时候是残忍的罪人，牧人圈起羊的时候是慈善的上帝，其实而二者之间本质上没什么不同，羊还是食物。所不同的是狼总是呲牙咧嘴，而猎人总会在头顶高举胡萝卜，把大棒则藏在身后。奴役和杀戮一样是不可饶恕的罪恶，看不见鲜血并不能否认它的邪恶。这样时间长了，聪明的羊，已经像聪明的女人那样，习惯了羊圈和牧人，且把这种生活叫做幸福。几个不服管教的羊，被牧人揍一顿后，也许会心生怨气，但这种怨气，正如托克维尔的感慨——并不是热爱自由，而只是憎恨主子。

未来可测：

这个世界会好吗？似乎没有答案，似乎答案相当确定。例如财富是好的，但富不过三代。权力是好的，但越界就会被更彻底的剥夺。人民是小的如同绵羊，统治者胜过老虎，可强者却灭绝到需要人类保护了，弱者却生生不息的繁衍着。放大了说，太阳已人到中年，可你尽可不必顾忌地球毁灭。缩小点看，只要这世界还有一人挨饿，就说明世界没有温饱。只要这社会还有一人被禁锢，这地球就没有自由。

回头看看：

身体走的太快，就把灵魂落下了。经济发展太快，就把良序丢掉了。钞票攒的太快，就把坟墓拉近了。适当的休息一下，回头看看，喘口气，也许一切还来得及。

于木鱼宅

2012-11-5

-全文完-