参加个会议，也就是年底表扬与自我表扬，批评与自我批评的考核会。会间休息，小解减轻负担。洗手间满座，但见人人进来都先望地上啐口唾沫，再办正经事。其实，先望地上啐口唾沫这是一种心理现象，从投射与暗示方面去解释。啐一下，就意味在脏东西存在但已清除。
在文字写作中，“暗示”与“投射”的应用是极普遍的。平凡得就象小孩子常问为什么会长大，为什么会有爸爸妈妈，为什么，为什么……平凡得理所当然的事与问题，人们一般不较真，也不象孩子打破砂盆问到底；若如小孩儿，不免耻为抬杠，钻牛角尖。采取的态度，一般是去去去，别理我烦着呐；再有就是留给爱较真抬杠的去给个说法了，抬出理论来，就成了专家。当然另一方面爱较真抬杠的古今都有“强项令”或谏官或告御状等等等等。
杂文在进行其批评功能时，总会自觉不自觉，有意无意或存心故意地利用各种心理效应，包括“暗示”与“投射”。但是看官也有的惶惶恐恐这“啐”的一下，会不会“沙士”流传；有的则是明明看是啐痰盂里，却神经兮兮的掏纸巾望自己脸上抹；再有就不管是啐痰盂里还是啐哪里，先回敬一啐，先别吃哑巴亏。怎么啐好这一口，又怎么看待啐的这一口。某就继续龌龌龊龊地谈下去。
采取背靠背的形式，进行杂文批评，其好处是明摆着的，不多言了。还是说说弊端。背靠背的，有点名与不点名的方式。点名的，就象《西游记》里的紫金葫芦和羊脂玉净瓶，喊声“孙行者”、“行者孙”“者行孙”，就对号入座去了。批评嘛，也讲究效果，点名批评更要讲者有心听者会意，然后有则改之。讲者背靠背点名了，但听者不会意或会错意或不以为意或十分在意，就只想着把靠背点名的那人揪出来对质，事情就不遂人意了。背靠背不点名嘛，就是望人群里扔板砖，讲者知道砸哪个或纯粹就是砸着哪个算哪个，爱谁谁。但是听者可就不愿意了。咱们这地方对集体偷牛人有我有的事情都不爱较真。逼得实在要认真二字时，才知道谁探了路、望了风、割了牛绳、宰了牛、分了肉、执了牛耳……但是这一大群人，还是没有区别对待。就是因为一大群人，所以不了了之。因此，背靠背的批评形式，发扬了民主，但为难了集中。
采取面对面的形式，进行杂文批评，其好处是明摆着的，不多言了。还是说说弊端。那是《三国演义》、《隋唐演义》、《大明英烈传》等等里头的情节，“来将通名”，然后就捉对儿干起来。这种批评形式，可以促膝长谈，可以开心见诚，可以有的放矢……。但是，促不成膝谈不下，心开不了见不了诚，没找着的放错了矢，或歪打却正着的情形往往会有。这时候，“来将通名”的捉对儿，就成了亲戚好友总动员，旗子一挥，乱军掩杀过去。本来面对面，就很有西式的“单挑”或“只抽”（粤俚语）的“费厄泼赖”的味儿。只不过是，咱们出发时是“费厄”，末了就成“泼赖”了，还是不能来娣斯和冤头们。
再谈谈批评大师与大师批评。批评大师是时下风行的，对于潮流，某觉得赶是时尚，不赶也是时尚。时下大师是评出来的多，批出来的少。评出来的多是称群众喜闻乐见的，但是不喜闻不乐见的也有，正所谓“桃李春风留心无，天街小巷余秋雨”。批出来的大师少，那原因是批没了，还是大师风格高，自己把自己灭了；还是时光不留贵人头，淹没在黄尘古道或使劲刷屏都刷不出来了。但是，臧克家的诗“有的人死了，他还活着……”，某还记得在心里。大师批评，也不多言了。大师的批评多注意形象，宅心仁厚，中庸大气的，不与我“愤青”苟同。况非大师，不晓得大师应如何批评。但是，有一点，基于“费厄泼赖”，对大师的批评较真抬杠也是民主自由的。总不能老是对自己马列，对他人自由。尽管有的大师认为马只是德意志的弃民，排座次在一百零八后。但是基于“费厄泼赖”，某还是觉得要与这爱因斯坦与佛洛依德这两位犹太人等同齐观。
啰嗦到最后，自我批评一下。某对待批评的态度总以为作傻子的笑是最好的，反思自省，那也不对。因为傻子的笑，顺笔曲笔都描不来；而美人的性情或情性之笑倒是可刻可画。只不过是，傻子的笑最笨也最蛊惑，呵呵……谁知他笑啥？这等充傻子涂花脸，对待批评是不对的。起码，人家扔了砖，中不中，疼不疼你得喊啊。没中，你作傻子的笑，谁知道你是不是不接受批评，见没扔中，一边暗爽。中了疼了，你也得喊啊。省得人家再度开心见诚，有的放矢费功夫嘛。人家m国大兵打火机上说“有了快感你就喊”，咱们作家不是“拿来主义”了吗？
另，看了《别了，太皇太后》，有感。就想起一偈：春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。便仓促行文，个中硬伤与软肋颇多，欢迎批评，某不充傻子，中不中，疼不疼，有无快感，就算不喊，也哼哼。
注：《别了，太皇太后》文章大气，态度坦诚，只是还嫌驯良，不碍情面，故拍一砖。然后再树一靶。
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