俗话说人是衣裳马是鞍，确有道理。阿凡提有个故事，说的是阿凡提受邀赴宴。第一次他穿着破衣裳，人家不给饭吃。第二次换上好衣裳，就得到了高看。他觉得受邀吃饭的不是自己，而是这身衣裳，于是他就特意给自己的袖子喂了饭。

类似的故事还有很多：在《倪萍画日子》里，她写过一个在机场看到的故事：清贫儿子送母亲坐头等舱，母亲手里拖个最多几十块的拉杆箱，箱上绑两个超市花生油赠的黄绿编织袋，颜色艳得吓人。背上背个至少七八年了的双肩学生包，侧兜还放着几包饭店的一次性餐巾纸和木筷子。倪萍说的显然是这个装扮的母亲不配坐头等舱，于是被感动的眼睛模糊了。可她没说离开儿子后这母亲的遭遇，也许这些情节因不能感动特意被她忽略了。

衣装的重要性在有些特定场合就更突出。例如两会。一直不清楚哪些代表手里动辄数万数十万的包包，和毛太孙手里的纸袋，在功能上有上面区别？后来想也许这才是代表身份的真正标志，一定比胸前的牌牌更管用。就如同警察在执法时一定要着装，在喝酒时最好是便装一样。也如同本来和蔼的邻居大妈，一下六亲不认了，原因只是胳膊上多了个红箍一样。

每个社会上的人，从离开娘胎的一刹那就穿上了衣裳。但单说衣装的遮羞保暖功能，显然只是表象，因为这同时还是人身份地位的标志，更通俗的说甚至代表了你的社会地位，和所代表的阶级。

看毛主[xi]《中国社会各阶级分析报告》，知道人家对此已经分析到位：绫罗绸缎的不是资本家就是大地主，自然是革命对象，绝对死有余辜。脖上围长围巾脸上离不开眼镜的，自然是臭老九，被打倒和拍马屁是他们的本职工作。而手上一堆老茧、头上满是高粱花子的农民，才是主人，有了这身装束就有了革掉任何人命的权力。

于是，在“与天斗与地斗与人斗”的斗争里，他老人家获得了其乐无穷。在“阶级斗争一抓就灵”的运动里，把中国经济发展到了崩溃的边缘。在“年年讲月月讲天天讲”的革命里，把十亿人玩弄于初级阶段股掌之上。

几十年过去，中国真的翻天覆地了：剩下诶剥夺了土地的地主，被合营了资产的资本家，被公社化了的农民社员。除了官府和享受官府特供的极少数人，大家都成了挣扎在温饱线下的真正无产阶级。

又过去了几十年，黑猫白猫来了，先锋队员们的爪子显然更锋利，不仅抓完了官府地盘的耗子，还把待富们的口粮也划拉到了自己身下。不仅吃完了人们不得不上贡的美酒，还拆走了老乡头上的瓦片。然后好像才意识到要保护个人财产，于是就有了物权法。……

咱就不知道按毛的定义，他自己的父母是不是地主？他自己可曾与他们划过界限？咱就不理解“站起来了的中国人民”和“无产阶级专政里的无产阶级”究竟是什么关系？咱也分不清“知识越多越反动的臭老九”和“一身智慧传授知识”的精英有什么区别？也许这样想本身就很错误，正应了那句话“庙小妖风大，水浅王八多。”

到现在了，革命不再被提倡，和谐成了主旋律。在繁荣稳定的盛世里，除了人们一直不曾淡忘一个名叫“斗地主”的扑克牌游戏，好像社会再没阶级概念了，于是我们进入了一个新时代。

可没了阶级的社会，却冒出了许多集团。什么“利益集团阻碍改革”“利益集团不除，改革无法进行”“收入分配改革或受阻于既得利益集团”云云。这集团显然不再是“二月逆流”，不再是彭罗陆杨反党集团，猛看似乎说的有公权力的官府和官员，再看似乎也包括权贵资本或垄断单位，反正都是既得利益者，可究竟是谁还是说不清。正如一个老大妈说的那样：原来只有流氓叫集团，现在他们叫团伙，你们叫集团了。

不管是过去的阶级，还是现在的集团，只要仔细看，其实还是有些共同点。例如房地产调控就有中央派和地方派，地产商派和房奴派，支持派和反对派。社保问题也有政府派与低收入派，资本派与精英派，企业派与工人派。异地高考话题自然就有原住民派与新移民派，退休方案也有公务派和事业派。这么多派别的定位，只要看看看屁股是否坐在一起，衣装是否同档，内部竞争后是否一致对外就可以了，这分别显而易见。

还有一个特殊的特例。当韩德云6年提官员财产公开议案都没列入表决，第7次提且被幸运地表决时，却得到了99.99%的绝对一致的否决。---那万分之一的例外是他自己。据说当时的场景很动人：提案一出，全场鸦雀，代表们在无声中迅速的按下了否决钮，否决率99.99%！当然，这个结果一点也不能否定我国反复倡廉工作取得的举世瞩目的成就，也不能说明全国人民90%以上同意这个提案。它唯一说明的是，这三千人的集团，真的很团结，他们99.99%的代表，坚决的团结到了90%人民的对立面。

物以类聚人以群分，世界生来就这样。一个郭美美让红十字更红了。一个卢星宇让希望工程更希望了。温州动车很热，那是因为那车厢里不只有一个小伊伊。乌坎的坎被照亮了，也许是因为那里暂时不在薄书记黑打范围内。校车事故里没死的孩子们，或许正在幼儿园里被老师拧着耳朵提起来。没登上钓鱼岛的中国将军，或许正在飞机上和邻座大打出手。公交车上扇的耳光，已经被大学教授掌掴的分贝掩盖消了音。接二连三的表哥房叔，如同什邡启东宁波的散步一样，事不过三之后已不再有任何新鲜感。

除了做爱的那一刹那，或许人生来就爱群居。所谓团结就是力量，一个好汉三个帮，划分阶级或集团，就是这真理最有力的体现。孔子出来了，教你克己复礼三纲五常。红歌响起了，让你懂得跪拜学会感恩。伟业建党了，提醒你建党年代已一去不复返。当央视满大街问人时得到的回答都是自己很幸福，只有一个人说姓曾，一个人说耳朵不好，一个人说不知道。

有人说中国要实现现代化，最重要的是让每个人都成立一个独立的、自由的、主动追求自己的幸福、积极创造财富与文明的公民。并直到倒逼出一个人人“为自由而限权，为福利而问责”的国家，和一个“我为人人、人人为我”的社会。可回首熙熙的人群，各色阶级和各个集团，都团结的如此紧密，包装的如此严实，真的很难看清其中每一个人的真面目。

或许我们该羡慕那些有幸围观了国王luo体游行的人们。老国王luo体游街，还强迫百姓参观，固然是他自己不知羞耻，但这老头毕竟知羞，因此也颇可爱。倒是新书记们被层层和谐正义的外衣包裹着，让人始终难见真神，更增添了其卑鄙和阴暗的揣测。

忽然想到一件很流行的“脱吧”汗衫，上面写着：我们都脱了，现在轮到你了。果真如此，脱掉层层包裹，真的返璞归真的日子，也许就要来了。

想来，就算一个人多么不情愿，也总有要脱去衣裳的那一刻，不管是自己主动的脱下享受自己的性福，还是被人扒下来露出溃烂的伤口。主动总比被动好，女士遇到流氓都被教导主动配合了，何况是高智商的公仆？否则等脱光了的公民都练就了一双x光眼时，那一直隐藏着的肮脏和丑陋的脓疮，怕就是24小时晒在太阳下也没法痊愈了。

脱去衣裳始做人，从现在做起，从自己做起。

于木鱼宅

2012-10-30

-全文完-