那荒唐岁月的爱恨情仇（散文）

少年狂

人都有七情六欲，这是人和其他动物的区别。但一旦人的七情六欲都身不由己了，被别的因素左右了，那么这个时代就有些荒唐了。你还别说，还真就有这样的时代，还真被我们赶上了。

从进入学校起，老师就开始对我们进行五爱教育，是为：爱祖国，爱人民，爱劳动，爱护公共财物，爱中国共[chan*]党。这种理念本来已经在我们的心灵里根深蒂固，挥之不去，可是，就有了那么一场灾难，让我们每个人的理念发生改变。人们的五爱被迫变成了一爱，就是爱毛主[xi]。爱毛主[xi]本来也是无可非议的，他老人家就是一个伟人，值得人人爱戴，然而把全国人民的爱心倾注于一点，这世界就显得有些荒唐了。

那年月，除了大会小会，一家人的一日三餐前都要做“四首先”。饭菜端上了桌子，一家人站在桌前，每人手里拿着一本“红宝书”（《毛主[xi]语录》），面对堂屋正面墙上的毛主[xi]画像，由当家人主持：“首先让我们向毛主[xi]敬礼，一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。”其他人跟着口令一起鞠躬；“首先让我们共同敬祝我们最最敬爱的伟大领袖毛主[xi]万寿无疆！”其他人高举“红宝书”，三呼：“万寿无疆！万寿无疆！万寿无疆！”；“祝林副主[xi]身体永远健康！”其他人高举“红宝书”，三呼：“永远健康！永远健康！永远健康！”；“首先让我们背一条毛主[xi]语录！”全家人一起高呼：“要节约闹革命！”。“四首先”结束了，一家人这才坐在桌旁，开始吃饭。

情，是人人都有的，但就是不能说出来，不能表露出来，你敢表露出来，你就是资产阶级情调，你就要受到批评，你就会被残酷斗争，无情打击。

我们邻村有一对青年，早已到了谈婚论嫁的年龄。经人一介绍，两人互相知根知底，可谓是青梅竹马。更兼郎才女貌，情投意合，双方都觉得是美满姻缘，两人的关系很快发展到领证结婚的阶段。无奈男青年家的成分是贫农，而女孩子却是一个地主子女。到公社办结婚证那天，一对恋人高高兴兴地憧憬着美好的未来，一路上在心里唱着“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的歌儿（是不敢唱出口的）。他们做梦都没有想到，灾难在等着他们。

公社办证的工作人员一看他俩的成分，脸色马上就阴了下来。他叫两个青年每人先背二十条毛主[xi]语录。两人早有准备，口若悬河地一路背下来，还不止二十条，并且无一字错漏。那工作人员本想给他们一个下马威，其他人只要背三条就可以了，没想到二十条都难不住他们，于是向男青年发话了：

“你知不知道她家是地主成分？”

“知道。”男青年没有犹豫。

“那你还要和他结婚？你的阶级立场到哪里去了？”

“没有听说成分不同就不可以结婚。”男青年还想辩解。

“不行，”工作人员发怒了：“这事要经过我们公社党委讨论了才能决定，你回去等候通知吧！”

两人乘兴而来，败兴而归。他们在镇上的小饭馆里喝了不少酒，本来应该是喜酒，他们喝着却那样苦。当他们怀着满腔的不如意慢吞吞地走回家时，天已经黑定了，他们索性在离家不远的田埂上坐了下来。男青年说：“亲爱的，我反复想过了，不就是一个结婚证吗？我们不管它。回去就通知我们的亲戚，按我们定的日子把喜酒办了，把生米煮成熟饭，看他能把我们怎么样。”女的很激动，她一下抱住了男青年：“哥，我听你的，我们就把生米煮成熟饭吧！”两人紧紧抱在了一起。

没想到，突然间，四面八方手电火把齐明，向他们包围过来。原来是阶级斗争观念很强的大队民兵连长不知从哪里得到了消息，立刻动员了十几个民兵，到这里来抓现行。两人被围住了，无路可逃。都是平日里天天见面，一起生活，一起劳动的兄弟姐妹，这时候突然间就变成了敌人，各种不堪入耳的污言秽语像脏水般不断泼向这对无辜的青年。民兵连长决定：把他们捆起来，关进大队办公室，明天游街示众。罪名是：男的丧失了阶级立场，女的施美人计拖贫下中农下水。

第二天，十几个民兵押着被五花大绑的一对青年去游街。当走到村里那条河边时，受尽羞辱的女青年回过头，向自己心爱的人投去最后一个微笑，不等拉她的民兵反应过来，迅速挣脱，纵身跳进滚滚的小河中。当人们七手八脚地从四米多深的河里将姑娘捞上来时，她早已没有了气。

此事再也没有人追究。受害者也不敢担当“造反”的罪名，只能含冤负屈地把尸体运回去安葬了事。

爱情，这个人类最美好的字眼，在那个荒唐的时代被取消了，这个事件是现实生活中的实例。君不见，在当时的文学艺术作品里，凡牵涉到爱情的被封杀；凡牵涉到爱情的作家，演员，艺术家遭迫害；像严凤英，杨丽坤，老舍这样的著名演员，作家甚至被迫害至死。

荒唐岁月给了人们一个样板，人们只能按照这个样板循规蹈矩地活下去。他们苦心经营了八个样板戏，让全国人民都被这八个样板戏笼罩着。请看样板：《红灯记》里李玉和没有妻子，李奶奶是寡妇，李铁梅是未成年人；《沙家滨》里阿庆嫂倒是有一个丈夫，可是“在上海跑单帮”，根本就没在戏里露面，沙奶奶是寡妇，胡传魁要结婚，像是有了点喜气，却在举行婚礼时遭受了灭顶之灾；《智取威虎山》里李勇奇倒是有一个妻子，却在刚一出场就被土匪打死，使李勇奇成了鳏夫，李勇奇是有母亲没父亲，常猎户父女只能是“爹想奶奶我想娘”，连土匪头子座山雕都没见有老婆；《龙江颂》《海港》《杜鹃山》等等戏里，全都是男一号没有妻子，女一号没有丈夫……照此推去,不仅仅是剧中的主要人物，就是配角，跑龙套的，你翻遍所有的样板戏,也找不到一对夫妇。

有位哲人说：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这话在那个时代不适用。爱没了，却有恨。敌人没有了，却有阶级敌人。那年月，常挂在人们嘴边的一句话是：毛主[xi]教导我们说，“千万不要忘记阶级斗争。”“阶级斗争，一抓就灵。”

于是就抓阶级斗争。

所谓阶级敌人，是指地主分子，富农分子，反革命分子，坏分子，右派分子等五类分子。前两类是土改时政府定了性的；第三四两类多是因犯罪坐过牢而刑满释放的人员，按说，他们本可以和其他公民享受同等待遇，但那时不行，他们被纳入阶级敌人的序列；右派分子是一九五七年大鸣大放大辩论以后定性的，是阶级斗争的产物。阶级斗争就是对这些人进行的斗争。

公社每个月十七日举行全公社“五类分子”的训话会。把全公社所有的“五类分子”集中在一起，由专管领导训话。那一年，为了激发广大贫下中农对阶级敌人的刻骨仇恨，领导就有意把训话会开成了“松皮大会”。那天，全公社几乎所有的民兵都来了，领导一声令下，各大队民兵连长就把本大队的“五类分子”带到了指定地点。紧接着民兵们一拥而上，对“五类分子”不由分说，棍棒交加，拳打脚踢。不管被打的人如何哀号，如何求情，打人者却只逞一时施暴之快。当天，全公社“五类分子”被当场打死三人，其余的也个个遍体鳞伤，被子女们找到，抬回家中，捡回一条命。

第一个被打死的是刘中玉，他是大地主刘保山的儿子。刘保山拥有他所在的整个大队（村）绝大部分田地，土改时被人民政府枪毙。刘中玉按年龄还算不上地主分子，被定为地主子女，他也没有享受过多少真正的地主生活。但一是因为他出生在那样的家庭，不会不打上阶级的烙印。当时的斗争观念是“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，他就难免遭难了。二是因为这个村只有他一个地主，虽然不是“分子”，可是要抓阶级斗争，不抓他抓谁？三是因为这个刘中玉天生聪明，别人不能解的一些难题偏偏就难不倒他，这往往招来一些人的忌恨。如果是贫下中农，他应该是一个受人尊崇的对象；是地主，就该被铲除，以绝后患。所以公社的“松皮大会”就成了刘中玉的死刑判决大会。全大队的民兵排着长队，轮番上前，对这个身强力壮而不敢有任何反抗行为的阶级敌人进行致命的打击。严格说来，几乎每个人对刘中玉都没有仇恨，绝大多数人甚至互不认识。但是你能不上阵吗？你不上阵，你的阶级立场就有问题了，也许下次就会轮到斗争你。没有仇恨没有关系，你打他了，不就和他结下仇恨了吗？不知经过了几轮，当倒在血泊中的刘中玉奄奄一息的时候，大队民兵连长拿起一块碗大的石头，砸向他的脑门，结束了他的“狗命”。

第二个被打死的是一个坏分子。由于穷，吃不饱，就偷。多次被抓住，仍然多次作案，就成了惯偷。后来被政府治保部门定为坏分子，进入五类分子的行列，被严加看管，就不偷了。但哪里丢了东西，他仍是第一个被审查的对象。相比之下，他应该是被打死的三人中民愤最大的一个。因为民兵中有不少人家里曾被他偷过，于是下手就格外狠一些。

第三个被打死的是一个地主婆。因为脸上有几颗麻子，姓鲜，人称鲜麻子。一个老太婆，应该是没有多大民愤的，也掀不起什么波浪。可是知情人泄露出的她解放前的一个生活习惯要了她的命：吃鸡肉要剐皮。试想，贫下中农哪有鸡肉吃？而她，鸡肉都吃腻了，还要剐皮，这生活奢侈到什么程度了哇！她被拖到一个河滩上，河滩上遍布鹅卵石，鹅卵石就成了民兵们的武器。民兵们走上前，恶狠狠地问一声：“看你吃鸡肉还剐不剐皮！”这一声喊出来，手中鹅卵石的力度就无形中增加了三分，因为自己没有鸡肉吃啊，全被这地主婆吃去了，能不产生仇恨吗？鲜麻子一个六七十岁的老太婆，抗击打能力当然比起刘中玉来要差得远了，没过多久，这个吃鸡肉不当的老太婆就咽了气。

就不想再举更多的实例了，因为这样的回忆使人感到压抑。

爱和恨本是人之常情，但一旦这种常情身不由己，被别人操控，这人类就显得悲哀，这社会就显得荒唐。把这些历史旧账翻出来，不是要人们牢记历史，只是希望人们随时保持清醒的头脑，不做荒唐的事情。

2012/10/30

-全文完-