茶道在日本非常盛行，酒道则在中国源远流长。

酒，在我国有着7000多年的历史，我国被公认为世界酒的故乡。酒从诞生开始，就摆脱了纯粹具体“物”的状态，从黄帝造酒说、上天造酒说到杜康造酒说，从仪狄献酒到杯酒释兵权，从1915年巴拿马夺金到茅台外交……，酒就与人类的政治、经济、军事、文化艺术等紧密相连，逐渐积淀升华成一种精神范畴的“酒道文化”，成为中华民族传统文化宝库中一颗灿烂的明珠。

酒道之于人各有所异，有人品酒，神定气清，品出才思泉涌，力作遗世；有人品酒，虚怀若谷，谈古论今，与世无争；有人品酒，以器为美，考古研今，怡然自得；也有人品酒，以酒解烦闷，以酒释愁情，以酒松身心。各个不同的酒种以往往能表现不同的酒道形式，饮白酒的人多喜欢豪爽，在划拳呼令中暂且忘记生活的各种压力，体现在一个“爽”字上；饮啤酒的人多喜欢量，以不停的干杯和敬酒，来体现一个“诚”字，爱喝葡萄酒的人，多喜欢品尝辨味，大多了解一些法国葡萄酒的文化和饮酒常识，在浅斟慢饮中体现一个“雅”字；而喝黄酒的人，大多懂得中国酒的深刻含义，其香在幽，其味在沉，细酌慢饮地领会其无穷的滋味中体现的是一个“品”字；而喜欢饮加草配药的露酒的人，大多体现在一个“养”字上。

酒道之于古人，他们喝酒喝的是一种浪漫，一种气质，一种感觉，一种心态。“东篱把酒黄昏后”，恬淡闲适；“花间一壶酒，独酌无相亲”，就有了一种仙风道骨的沧桑。王摩洁之“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，《西厢记》中有“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”，极言哀婉悱恻的离愁别念，渲染缠绵伤感的气氛，表现离人的伤感情绪和悲凉心情。宋黄庭坚老夫子也附庸风雅，他在《寄黄几复》中云：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”，抒发对好友的思念只情，表露沉沦下僚羁旅不遇的感慨。

酒道在尚古的文人，永远是朦胧缠绵，是萧瑟凄冷……

古龙说：“没有酒的江湖，会很寂寞和惨淡。”所以在金庸或古龙纸上的江湖里，我们看到了杀气，更闻到了酒香。酒道和江湖，相得益彰。如果没有酒，江湖会少许多灵气和声色。酒是江湖一个不可或缺的道具，没有酒，令狐冲长剑出鞘时不会那样灵秀飘逸，荆轲涉过易河时就不会那样悲壮凄美，而萧峰的高大背影也不会那样寂寥动人。酒让这些英雄或侠客生动、鲜活起来，跃然纸上，呼之欲出。

酒道之于现代人，现代人也喝酒，并且，渐成时尚，新品种的酒层出不穷，酒广告铺天盖地，酒吧摩肩接踵，人满为患，连无数女人也挤进了酒场，甚至比男人更投入和迷恋。他们比令狐冲们喝得更有情调，在装修别致的包厢里，有包装精美的名酒，精致的酒杯，色香味俱佳的菜肴，甚至连斟酒的都是穿着旗袍、姿态迷人的年轻女子！但，喝酒的人，全无令狐冲们脸上的那种因酒而有的迷醉和满足。令狐冲们喝酒，是因为需要它那种直接的快乐。现代人喝酒，很多时候是为了应酬。喝得很勉强，所以就不甘心，就不欢畅。这个喝酒的理由，来得太生硬，会搅乱酒场应有的热烈而不失温馨的氛围。经常听酒桌上的人摇头叹息：“哎，不喝不行啊！”当喝酒成为一件身不由己的事，就像与一个没有感觉的人恋爱，会让人痛苦不堪。当酒堕落成一种与人勾兑“感情”的媒婆，我们离酒的本质和核心也越来越远，喝酒的功利性扼杀了喝酒的快乐。这就从真正的酒道中派生出了现代人的“酒道”。　

媒体上关于酒后驾车引发事故的新闻报道一条接一条，场面个个惨不忍睹。人们为何没有记性、没有法制观念、不珍惜自己的生命，为何前赴后继地成为酒的奴隶、挑战生命的底线？我百思不解，找不到合情、合理的让人信服的答案。难道这就是我们引以为豪的酒道精神吗？

作为现代人的我们不能成为酒的奴隶，不能被伪酒道所迷惑，而应该发扬那从远古流传的酒道精神。

相醉于酒，但不是因为贪恋杯中之欢，是因为酒承载了更广泛的生命的欢乐和悲伤，它积淀了前者，释放了后者，让我在醉过之后，身心轻盈，灵魂自由！这才是我们追求的酒道。

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