《般若心经》里讲的一个故事中，有一个高龄的女人被高僧问道：“如果必须再来一次，你要怎么生活？”

那个老妇人回答说：“如果我能够再活一次，下一次我一定对更少的事情采取严肃的态度，我一定要放松，我一定要使自己更柔软灵活，我一定敢去犯更多的错误，我一定要冒更多的险，我一定要做更多的旅行，我一定要爬更多的山，渡更多的河；如果我要再来一遍，我一定要享受更多的片刻，我一定不要其他什么东西，只要尝试那些片刻，一个接一个，而不要每天都活在未来的几年之后；如果我必须再活一次，我一定要在更初春就开始打赤脚，然后一直维持到深秋。我一定要跳更多的舞，我一定要坐更多的旋转木马，我一定要摘更多的雏菊。”

高僧因此做了这样的评述：“尽可能尽心地去过这个片刻，不要太理智，因为太理智导致不正常，让一些疯狂存在你心里，那会给予你生命热情，使生活更加充满朝气，让一些无理性一直存在，那会使你能够游戏，使你能够有看游戏的心情，那会帮你放松，一个理智的人完全停留在头脑里，他没有办法从头脑下来。我要告诉这个老妇人：不要等到下一次，因为下一次永远不会来临，因为你会丧失前世的记忆，同样的事情又会再度发生。”

高僧的回答其实可以很简单，就四个字：“活在当下”。

“活在当下”这句佛语，直接去解释说明，很难揭示出本质内涵，可以借用《传灯录》里的一个故事来说明：会元和尚师徒二人赶路，到一条河边看见一女子待渡，无船无桥，老和尚二话没说就背女子渡过河去。回到寺庙以后小和尚忍不住问老和尚：“出家人禁近女色，师父为何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎么还背着？”　

有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完院里的树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。　

后来有个和尚跟他出主意说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把树上的落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”

小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树干，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。因此那一整天小和尚都非常开心。可是第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了，院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。　

一天早餐后，有人来请佛指点迷津。佛很有耐心的聆听来者滔滔不绝地谈论自己存疑的各种问题很久，最后，佛问他：“你吃了早餐吗？”

那人点点头。

“你洗了早餐的碗吗？”佛再问。　

那人又点点头。　

佛接着问：“你有没有把碗晾干？”　

“有的，有的。”那人不耐烦地回答：“现在可以为我解惑了吗？”　

“你已经有了答案。”佛回答他，接着把他请出了门。

几天之后，那人终于明白了佛点拨的道理。佛是通过吃饭、洗碗、把碗晾干的步骤提醒他要把重点放在眼前——必须全神贯注于当下，因为这才是真正的要点。　

活在当下就是要放下负担，快乐地生活在此时此刻，活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修行悟道者的真实写照。

当自己变得白发苍苍、步履艰难、满口假牙、气喘吁吁、生命也快要走向尽头的时候，我们每一个人都有理由、也应该扪心自问问自己一个很严肃的问题：对这一生觉得十分满足、了无遗憾吗？认为想做的事你都做了吗？有没有好好笑过、好好哭过、好好玩过、好好爱过，真正快乐或者痛并欢乐过？

不过结合现实社会就可以简单勾勒出一个普通人这一生是怎么度过的：小的时候，就不得不放弃掉自己童年的许多爱好，去参加各种各样、形形色色的培优班、补习班、奥数班、钢琴班，因为大人不能让自己的孩子输在起跑线上；年轻的时候，拼了命的想要挤进一流的大学，就不得不成天蹲在图书馆里，和那些书山题海作斗争；随后，在大学里谈了一场激情四射但没有任何结果的四年恋爱，出来后就不得不设法为自己找一份好的工作。

接着，不管身在那栋写字楼，不管在哪个事业单位、世界五百强、政府部门还是私企工作，都不得不卑躬屈膝的去讨好上司、和同事互相猜疑的勾心斗角；工作稳定一点就迫不及待地会找一个还看得过去的女人结婚，不是为了爱，而是为了性和后代；有了孩子以后，就开始向自己的父辈所经历的那样，让一切再从头来一遍，虽然形式上有所区别，但万变不离其宗：决不能让自己的孩子输在起跑线上。

这不仅是那些没有信仰、缺乏理想的芸芸众生的人生轨迹，也不仅仅是那些一心向佛的香客居士的真实写照，就是一个拜佛念经的出家人也是如此，因为四大皆空、六根清净并不是随着剃发出家、皈依佛门就算完成了的，也不能将“地、水、火、风”的四大物质因素与“酒色财气”进行混淆，可是要真正做到眼、耳、鼻、舌、身、意，六根清净谈何容易，何况我们都是凡夫俗子？

到了最后，等到自己老得几乎连路都走不动、想停下来好好喘口气的时候，生命也到了快要结束的时候，这个依然美好的世界就要向自己说拜拜的时候，才发现自己留下了太多的遗憾，才发现自己从来没有把眼光放在“现在”，才恍然大悟“时不我待”，才发现事情发展的真谛原来就是佛所揭示的、大师所解释的那四个字“活在当下”。　

佛家常劝世人要“活在当下”。到底什么叫做“当下”？简单地说，“当下”指的就是：每一个人现在正在做的事、呆的地方、周围一起工作和生活的人，就是你所生活的每一个乡村集镇、每一座寺庙、每一座城市的大街小巷乃至每一个家庭；“活在当下”就是要每一个人把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、去品尝、去投入和去体验这一切。

活在当下，首先要学会去感受。伟大的临济法师生前经常竖起一根指头慢问道:“当下，缺什么？”这是一个不需要大脑就能回答的问题，目的是让人将注意力集中在当下。当然在佛经里经常会看见类似的问题：“若非当下，何时？”那就需要去感受：谁活在当下？是自己吗？自己在哪里？在这一瞬间，自己的感受如何？自己能感觉到空气的流动吗？自己能感觉到自己的心情的微妙变化吗？当自己开心的时候，是什么在开心，是哪里在开心？还是仅仅在脑海里浮现出的开心两个字？

活在当下，就得学会去珍惜。当今的商业社会，弱肉强食、竞争激烈是不争的事实，于是行走在人生的旅途中，我们常常能看见有不少人时常回首皱眉，说着曾经我应该珍惜；我们也会看见那有不少人痛心疾首，说自己将到手的幸福轻易放弃；我们也经常能看见有不少人在极目远眺，说以后一定要珍惜。可是随着时间的拖延，一切信誓旦旦都成了纸上谈兵。到底什么才能被我们珍惜？其实命运的声音早就告诉了我们答案，那就是珍惜眼前，活在当下。　

活在当下，就得学会去抓紧。眼前的一切往往都是最容易把握的，因为它真切地存在于自己的生活，因为是自己能看到发生的一切，当然也极有可能立刻将承诺转化为行动。可也许就是因为眼前的一切太过于真实，我们似乎都有了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷惘。我们忽视了当下，却乐此不疲地追逐尚不可知的明日；我们遗忘了眼前，却百感交集的追悔已成历史的昨日。我们一次次在眼前跌倒，往往不是因为障碍太过于强大而难以战胜，只是我们没有把目光正确的收回当下。　

活在当下，不是不要去尝试，只是为了让自己有一双明亮的眼睛；活在当下，不是不要理想的未来，只是让现实的每一步能走得更坚定；活在当下，不是不要教训的过去，只是让挫折的经验能用在实际。活在当下，是为了享受现时拥有的一切，是为了感恩珍惜生活；活在当下，是为了改变现在存在的缺憾，是为了飞得更高行得更远。因为生活的滋味本是平淡，珍惜路过的一切，就会惊奇的发现生命将变得无限绵长与充实。　

活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当我们活在当下，而没有过去拖在你后面的枷锁，也没有未来拉着你往前冲的动力的时候，自己就全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强烈的张力。因为我们在为活在当下而拼搏，并且一份耕耘确实就孕育着一份收获，这样难得的享受，我们不该倍加珍惜吗？　

这就是使自己的生活变得丰富的惟一方式。除此之外的人们都是贫穷的，因为世界上有两种穷人——富有的穷人和没有钱的穷人。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大，它往往和每一个人生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心才可能感受到其中的深意。　

即使是处在阴暗的人生低谷，也不要失去活在当下的坚定信心和勇气，唯有品尝过辛酸与苦涩，才会更加珍惜甜美幸福的生活。人们无法预测前景，更无法把握未来，唯有珍惜眼前美好时光，不懈努力，拼搏进取，生活才会更加丰富多彩、绚丽多姿，才能谱写出铿锵有力、悦耳动听的人生乐章。或许生活的真意不过是嗅嗅身旁一朵花，享受一路走来的点点滴滴而已。

活在当下，就是给人一个鹰击长空、鱼翔浅底的机会。但是在那条人生旅途上的两边都有危险——“过去”与“未来”都是人类语言里最危险的两个词。生活在过去和未来之间的当下几乎就好像杂技演员走在一条凌空悬挂的绳索上，在它的两边都有危险。但是一旦我们尝到了“当下”这个片刻的甜蜜，就绝不会去顾虑那些危险；一旦自己的行动跟自己的生命保持在同一步调之中，其他的也就无关紧要了。对人类而言，生命就是一切。　

“过去心不可得，未来心不可得。”如果觉得现在不幸福，总觉得改变了才是幸福，或者过去了的才是幸福，那么就应该抛开人生的太多贪恋痴嗔，从好好活在当下开始，从用心实现最眼前的、最微小的心愿开始，那份满足与畅然就在自己手边。幸福真的不远，只要我们把心放在当下，从体验和握住手中当下的时光，就能让每一个太阳升起的日子灿若春花。（2012-08-19）

-全文完-