当我又一次踏上西行的火车，沿着一路苍茫，渐行渐远，用全部的身心和岁月沉淀的人、世对峙、交流、融合的时候，我再一次证明，我的出生是为了寻找，寻找是我在世间短暂的旅程中唯一的目的，我渴望着，期盼着，失望着，喜悦着，一直走在寻找的路上……

窗外

夜宿青海湖边并不宽敞的酒店房间，我习惯性的坐在靠窗的椅子上，习惯性的把眼光抛向窗外。

我不知道我究竟想要什么，无论我居于什么地方，我静坐的大部分时间都习惯的面向着窗户，透过一块玻璃或者一片纱窗，就是窗外。我寻找的东西绝对不在窗外，但绝对和窗外有关。许多的时候，我总是看似深沉地望向窗外，眼睛极力的凝视在某处，就如相机的聚焦，但每次愿望都会落空，不是眼光飘忽不定，而是思绪蒙蔽了瞳孔。每当此时，有一个词语就会跳入我的脑子，这个词语，叫，迷茫。我不知道我为什么会迷茫，我想弄清我的迷茫到底是因为什么，但结果仍是迷茫，人在迷茫之中想探究迷茫的原因，怎么可能？

我习惯了放眼窗外，因为窗外存在的一切都是迫使我寻找的因。寻找是为了得到答案，而窗外就是题目，离开了题，怎么求解？

窗外是缤纷的，在这缤纷之中有我匆匆的身影，虽然渺小，但在我的思绪之中，最清晰，最浓重，如一部剧，我就是剧中的主角，自始，至终，我就是一个主线，所有繁芜的景象都绕在我的主线之中，有我的戏，没我的戏，我都在其中。

我在其中寻找，寻找是艰难的，艰难的无以言说。按说是很容易找到的，如果穿越时空，回到远古，再远古，不是传说中的蛮荒时代，蛮荒时代是自诩为现代文明人对过去的酸楚的留恋，更不是男耕女织的诗意田园，诗意田园本身就是欲望街车的出发地，我想要的也许是一种纯自然的自然吧，人是自然的，空是自然的，时是自然的，每个人都处在自然的状态之中，以自然的状态活着。

窗外早已没有我渴望的景色，望向窗外，我知道我的寻找只能是失望，但我也知道，想不失望，希望，也只能始自于窗外的改变。

窗外是容易改变的吗？改变的力度能压过侵袭的力度吗？有几个如我一样的身影穿梭在窗外纷乱的尘世中，不染，而且涤人，这些身影会被尘埃淹没吗？

我望着窗外，我试着想分辨出他们的影子，我努力地想看清楚他们的表情，不要无望，不要灰心，把自信写在脸上吧，一路走去，留下的都是希望的种子。

是种子总会生根发芽的，所有美好的东西谁不追求？当花红柳绿，当春色满园，失散的灵魂都会被吸引而来的，只要坚信，只要坚持，只要坚定，总会有那么一天。

我知道我坐在窗前我望向窗外我是在寻找，我知道我要寻找的东西其实一直在每个人的心里，因为窗外的诱惑他们把它弄丢了，因为窗外的欲望他们把它迷失了，我知道我要寻找的其实只是一种方法，一种帮他们把丢失的东西寻找回来的方法，我知道这种方法其实只能是在我的心里。

我明白了我望向窗外的眼光为什么总是迷茫的原因，因为，无论我望向哪里，眼光都聚焦在我的心灵，而我的心灵，永远在我的肌体深处。

我仍然习惯的望向窗外，在窗外迷茫的景色中，我寻找着心灵的答案。

青海湖的夜色更浓了，昏黄的灯光跳动在粼粼的水面，泛起点点的亮。我收回目光，继续着我的寻找。

爱

新疆的喀什绝对是一个让人的思绪无法停止的地方，当你从北疆走来，走过那片冷漠，走过那片苍凉，就在南疆这个号称江南小城的街头，你突然会沉浸在一种温和的情绪中，一丝莫名的游子归家的感觉轻叩你心，你不自觉的会陷入对人生旅程的深层回望。

就在喀什这个小城的街头，就在现代和古老彼此包容相处融洽的氛围中，蓦然回首，我忽然悟出，我的生命一直在流浪，流浪，流浪……

流浪，心情无疆，诺大的空间心灵找不到憩息的地方。真的向往那种天马行空的游走，不管是真实的生活还是心灵的想象。也许每个人的一生都是为了寻找，寻找那种内心渴盼的理想抑或生活。尽管很少有人能够最终真正找到，尽管几乎每个人最终都是失望。放弃，也许是我们应该选择的，当淡然在不知不觉间成为你的本色，内心渴盼的理想抑或生活可能已经浸透到你生命的每一个瞬间。

只管走吧，随着生命的每一分每一秒，在短暂的生命旅程中，处处留心；在生活的各个关节里，苦苦寻觅。也许所有活在心灵深处的人都是如此，不管身在何处，不管心在何方，任凭岁月无情的流逝，任凭欲水把一切浸染，　呐喊，总是发自肺腑，虽无声却充满力量：在这个喧闹浮躁的世界里，谁，还能陪我静静的坐在河边，看清水东流，红日西沉？

其实每个人真正需要的就是一份心灵鸡汤，而熬制心灵鸡汤的用料只有一种，也唯有一种，这就是爱。

爱是这个世上最巨的能量，爱可以使一切滋生出超自然的力量，因为爱所以爱，爱是给予，爱是得到，彼此交换以爱，人间才无隔阂，世界才会融合。

法国人夏尔丹说：人类在探索太空征服自然后，终将会发现自己还有一股更大的能力，那就是爱的力量，当这天来临时，人类文明将迈向一个新的纪元。

这天何日来临？这天能否来临？这天注定来临！

许多的爱的故事在感动着每一个人，许多的人在爱的感动中已经收获了爱，有的人已经开始把收获的爱无私的付出，也有的人虽满怀着爱却唯恐付出后留下孤独与凄冷。也有无爱的人，没有爱所以不爱，得不到爱的温暖，何谈爱的付出。其实每个人都是得到过爱的温暖的，或早或晚，或长或短，或浓或淡。只是被爱的感觉有人可能忘了，有人可能淡了，有人可能惯了。忘了的靠我们再次给予，淡了的靠我们继续添加，惯了的靠我们果断终止。让世界充满爱是相互的，人人付出，人人收获，付出的是一种幸福，收获的是幸福的爱。

爱是没有边界的，爱是没有时间的，爱是没有附加条件的，大爱无疆，只要你给予，你就有收获，不管是施者，还是施与的对象。

我们都在寻找，我们都在渴盼，我们都在祈祷，因为我们需要爱；我们都在孤独，我们都在无助，我们都在痛苦，因为我们缺少爱。

因为对爱的向往，我们假想了天堂，而天堂，其实就是人间，那是我们每个人都渴望回归的地方，而这个地方，说的是爱的语言，做的是爱的行动，想的是爱的事情，爱，是天堂唯一的通行证。

有这么一个故事，一个人找到上帝说：我想知道天堂和地狱都是什么样子。上帝满足了他的愿望，先带他来到一个房间，房间里有一个很长很宽的餐桌，几十个孩子坐在餐桌的两边就餐，孩子们的筷子特别的长，手微伸，筷子另一头就刚好到了对面孩子的嘴边，餐桌两旁的孩子互相喂着饭喂着菜，一片欢乐的景象。接着上帝又把那人带到另一个房间，同样的餐桌同样就餐的孩子，每个人都费劲的把夹着的饭菜往自己嘴里送，可是筷子实在是太长，筷子互相打架，杯盘狼藉，饭菜满身，可谁也没吃到一口。上帝看了看那人问，知道哪是地狱哪是天堂了吗？

这个故事也许每个人都知道，但我们都悟了吗？其实天堂和地狱本就是一个地方，成为地狱或变成天堂只是取决于这个地方的人。

当生活的影子在乏味的日子中逐渐拉长，延伸，直到找不到踪影，回首往事，你会不会明白，其实我们每个人寻找的都是一种叫爱的东西，其实这个世界需要的就是这种叫爱的情愫？

时光飞逝，生命流淌，我们不妨试着停一下脚步，换一种思想，站在街的一角，不吱声，只用心，细细品味过往的每一个人；坐在无人的一隅，闭上眼，只用脑，让每一个你曾经历的镜头慢慢浮现；伏在灯光下的案头，静静地，只用手，认真地记录下让你感动的每一个瞬间；躺在或好或差的床上，在梦中，温暖你的是不是也是源于爱的感动？

社会越来越复杂，生存越来越艰难。工作，生活，问题之多前所未有；爱情，友情，变数之大防不胜防；快乐极其短暂，开心几近奢想，掌控自己的幸福仅成了我们良好的愿望；一切都没有捷径，头顶更没有馅饼。但我们都还勇敢的活着，虽痛，却很坚强。所有支撑我们的力量都缘于感动，让我们心颤，让我们温暖，让我们感动的爱的感动！

爱，谁都有责任制造，谁都有能力做成。少点索取吧，在有意无意之间，用爱心，善良和真诚为他人贡献点爱心，这个时代确实太缺乏、也太需要那些来自于爱的感动。

不要强调客观理由，这个世界本来就很不公平，有些人一无所有，而有些人却拥有太多；有些人生活的艰辛用文字也难以描述，有些人生活的奢华用大话都无以表达。但爱和自身所有的条件都是无关的啊，不管你贫穷还是富有，都能用各种方式传送出你的爱心。别找原因了，让我们每个人，就从现在，开始做起。

我们不是都在寻找吗，都不付出爱，哪里会有爱，我们又如何找的到？

当我的眼光停止在喀什渐落渐低的夕阳，我知道，我的流浪是在寻找一种爱，一种叫着爱的情感。

生活

从拉萨西行，经过漫长的艰苦跋涉，我终于到了那个叫着日喀则的地方。其实天已黄昏，嘴干舌燥，呼吸艰难，我急需要水。歌曲中那条美丽的河已近在眼前，我奔跑着，跳跃着，呼喊着，狂喜着……手捧着清澈的河水，我竟然一下子愣住了，很久，水从我的手中慢慢的漏掉，漏掉，直至一滴不剩。

我想到了生活，想弄清生活这个字眼所涵盖的所有的释义。我决定不走了，就依河而住。晚上，坐在自搭的帐篷中，和同伴惬意的吃着藏族糌粑，喝着青稞酒，就着日喀则特有的艾玛土豆，我陷入对生活的究想之中。

我首先想到了水，那透明晶亮的河水，那清甜甘冽的河水，如果用一个金制的器皿盛它，献给皇帝，就是圣水，供皇帝老儿专用，或在皇帝老儿高兴的时候，赐给臣民，称作御水；如果装在精致的玻璃或塑料容器中，就是上等的矿泉水，摆在超市漂亮的货架之上，标之以高贵的“藏水”之名；如果就在河里，虽然是沐浴着天然之气的生命之水，但不过就是普通的水而已。水本来是没有任何差别的，差别就在于盛水的容器，饮者的高贵与低贱也就体现在这容器的质地上面。

需者知其贵，对任何物质的或精神的东西都是如此。小的时候经常念叨两句诗，一句是春雨贵如油，当需乃发生；另一句是春雨贵如油，下的满街流。念叨后一句时总是很无奈的情绪，万物复苏急需雨水的滋润，但天公不作美，阴雨连绵，直至成灾。任何东西超出了需要都是毫无意义的摆设，非但没一点益处，而且会带来意想不到的灾难。

就如这河水，当我疲渴交加的赶来，我无须任何容器，只需两手轻轻一掬，或干脆就趴在河边痛饮一通，何等的爽甜，何等的美味。而那些手执精美容器的人呢，无论何时无论何地，他们会知道水的真味？

我又想到了食。民以食为天，吃饱肚子恐怕是每个人的第一要求。俗语说的好：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”。可现实中又岂止是慌，应该是晕，是休克，甚至是死亡。但如何吃才是享受，才是健康，什么样的饭菜才是美味佳肴？在路上我只需边走边啃几口面，几口糌粑，在帐篷里我只需几片土豆，几口青稞酒，那种感觉，那种受用，那种满足，只能品味，又如何说得出。我也曾经情愿或被动的坐在星级酒店里，享受着贵宾式的服务，品尝着一道又一道叫出名字或叫不出名字的高价菜，但什么时候又能吃出边走边啃的方便面的味道。

心悦为食，这也许是对食的最好的注解。心情好吃什么都好，心情好吃什么都健康。当你纯粹为了改善伙食而咬牙花钱去饭店破费的时候，美味已经不美，吃到肚里的都是致害身体的糟粕。

吃饭是为了活着，而活着并不是为了吃饭。“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”很多时候，吃饭还是越简单越好。

我又想到了乐，高雅的说也就是精神生活。曾几何时我也痴迷于酒绿灯红之中，一味的追求着感官的“享受”，因为新鲜，因为刺激，因为迷失，因为忘我。但每次结束都深深地自责，深深地反省，也每次都发誓终止这种无聊的生活。也许是决心不够，也许是意志不坚，就如吸食鸦片的瘾君子，总是在新的一天重蹈覆辙。

物极必反，我终于迎来了我深恶痛绝的那一天。离开了那种场合，虽然疏远了很多所谓的朋友，但我的精神生活在简单的方式中却是如此的丰富多彩。就如坐在帐篷里，和朋友闲聊着闲话，笑谈着笑事，多么的诗意而悠闲；就如今夜坐在电脑前，咀嚼着人生的感悟，轻轻的敲击着键盘，多么的充实和饱满；就如空闲的时候手捧着书本，在字里行间与作者共鸣，在读完之后参悟着人生，多么的平静和淡然。

快乐得来，难道，不也是这么简单？

在日喀则河边的夜里，在青稞酒的微醺中，面对朋友关于“你究竟在寻找什么样的生活”的提问，我一字一顿的告诉他，其实我寻找的生活方式就叫着简单。

宁静

我终于来到了布达拉宫，那个让我仰视了多年的佛的圣殿。之所以把这里作为最后朝拜的净地，是因为我一直觉得到了这里，我一切的感悟都会得到纠差、矫正和升华，成为我最终的信仰，必将伴我一世一生。

我其实对商业性的佛教寺院已经没有太多的虔诚，之前慕名到普陀的时候，看着南海观音的塑像，目睹着俯地跪行的人流，一种莫名的不敬、不屑堵塞着心胸，我太了解多数的朝佛者的心理了，他们的朝拜，他们的祈求早已和佛背道而驰，佛无分别，佛渡天下众生，佛的弘愿是人人回归本性的平等正觉的世界，拜佛即是学佛，拜佛即是许佛愿，而这些匍匐在佛脚下的人，看似极度的虔诚，心理却极度的自私，他们祈求的无非是自己或亲朋的升官、发财、免灾、祛病，他们甚至会祈求菩萨保佑让自己的所谓仇人遭灾遭难或者干脆暴死。为了达到自己的目的，他们争抢着位置，争抢着香台和跪拜的垫子，他们凝视着佛像心里面急切的问佛：看到我了吗，看清我了吗，记住我的要求了吗？我为你烧了几柱高香啊。也正是因为此因吧，本来计划普陀山的五天行程我还没坚持到一天，就索然离去。

布达拉却不同，不是商业的气味有什么区别，而是我从普陀归来后已经换了心境。大千世界，芸芸众生，本就是参差不齐，齐了，都是悟者，要佛何用？我认可了一切现象，一切人，我视而不见，闻耳不闻，我只寻找，我心灵的渴望。

布达拉其实是藏语的音译，意即普陀，因此在藏民中布达拉被称作“第二普陀山”，但因为布达拉宫在西藏很长一段历史上都是政教合一的统治中心，这里似乎比普陀更加见证了佛与尘世的纠葛，自7世纪吐蕃王松赞干布为迎娶文成公主始建伊始，到今天成为各地俗众朝拜的圣地，布达拉宫一直激烈的演绎着佛与尘世的悲悲喜喜，也正是在纷乱异常的佛、世矛盾、争执、融合的错综复杂中，佛才以其征服世人的静赢得了所有浮躁的心。

是的，是静，佛的清静，世人的宁静。现代人在喧闹繁复的世界里多为功名利禄所诱惑，多有“人在江湖，身不由己”的无奈，当他们偶有静心之时，就会强烈地感受到来自俗世的身心疲惫，他们渴盼着回归一种清心寡欲，渴盼着返璞归真后的淡定闲雅，他们于是想到了佛，想到了位于青藏高原的布达拉宫。

走在布达拉宫气势雄伟的历史画卷之中，我一直在思考着“淡泊明志，宁静致远”这句老话，其中蕴含的哲理和佛教的静、定、慧不谋而合。当今时代，面对各种物欲的诱惑，面对精神层面的不断陷落，唯有淡泊，唯有宁静，“欲淡则心静，心静则理见，理见则有为”。宁静能使人耐得住寂寞，宁静能使人守得住清贫，宁静能使人持得住沉稳，宁静能使人聚得住能量，在纷纷扰扰的世界，想消除心灵烦恼，想得到由衷快乐，想变无为为有为，想最终达到成功的彼岸，没有一颗物我两忘的空灵的心，又谈何容易？

离开布达拉宫的时候，我的心彻底静了下来，我知道，我的寻找是圆满的，一切归静，静生一切，所有的寻找有了最后的归属，我已释然。

-全文完-