央视的记者，在若干城市若干地点，向人们追问关于幸福的问题，然而开始得到的回答，似乎都在回避这个问题：“我姓曾”也好，“我耳背”也罢，免不了会让有些人失望。现在终于有一个玩牌的老大妈做了肯定的回答：“不幸福能玩牌吗？”换言之即是“我玩牌，我幸福！”

以能否玩牌作为幸福的尺度，显然只能符合喜欢玩牌的一类人的要求。因为这世界上，还有许多玩别的人们。照此推论：喜欢跳舞的，可以说“不幸福能跳舞吗？”喜欢唱歌的也可以说“不幸福能唱歌吗？”喜欢书画的也当然可以说“不幸福能书画吗？”正在工作的人也必然会说“不幸福能工作吗？”……等等，于是我们看到，所有的人都在幸福着。现在的我正在网上，我是不是也应该说“不幸福能上网吗？”

我们无权否认任何人的幸福感，即使是老头老太也不容忽视，他她们以为什么是幸福，是他她们的权力。然而这些事例也在告诉人们：每个人的幸福感是不尽一致的，或者说，每一类人群的幸福感是不尽一致的。这些幸福感的形成，往往是来源于自身对什么是幸福的认知程度，也就是说：在某一类人群中，她他们认为什么是幸福，什么就是幸福。比如玩牌、比如跳舞、比如书画，以及吃饱了没事做领着小狗散步等等数不清的内容，真是“我欲仁斯仁致矣”。对这类幸福观，不妨暂且称之为“认为幸福”。

实际上，真正的“幸福”与“认为幸福”是不一样的，真正的幸福绝不是一两句话就能说清楚的东西。关于幸福的内涵，必须包括有物质层面、精神层面、情感层面、理性层面等诸多的内容，也即是必须同时具备各项因素才能实现的生活理想。在行为学家看来，人的需求是分层次的。真正的幸福是在各个层面都达到了的满足之后才能实现的。

而“认为幸福”，更多的是单个层面的、个人的感受。有时候这种认为是真实的，有时候这种认为则有些勉强，因为其中往往显示出的，往往是“无奈的思绪”，或是“醉眼的朦胧”：衍生出能跑的就会认为比能走的幸福，能走的就会认为比瘸子幸福、而瘸子比坐轮椅的幸福，坐轮椅的比瘫痪在床的幸福……等等。

另一种情况是：让别人看着自己好像幸福：胳膊折了袖子里藏，牙齿打掉咽在肚子里。宁国府的贾珍给秦可卿办理丧事，要尽自己所能的花费办丧事，为的是“风光”些。更有一种是让别人看着和自己感觉都觉得幸福——荣国府的贵妃省亲，为的是“烈火烹油鲜花着锦”——哪怕为此变得“精穷”。　

“认为幸福”说到底是一种自我安慰的感觉，由于自我安慰的特征，于是短暂的快感也当做幸福来看待，形成一种“伪幸福”。　“伪幸福”由来已久。远至“日出而作日入而息”的歌者以及“宁游戏污渎之中自快”的庄周；直到后世的以自己是世界上三分之一得到解放的人们。而现在，当那些以大把的钞票横扫境外奢侈品的出国游客，以酣畅淋漓的吵嚷叫骂以及种种暴发户的行为把他们的“幸福”发挥得淋尽致却又遭人白眼的时候，我们不难看出：“伪幸福”的拥有者固然以贫民居多，但又不仅仅是贫民的专利。这种　“伪幸福”的个人心态，也会升上到国民的普遍心态，从而成为“伪幸福”翻版的精华解说。

根据以往的经验，我们可以认为：央视调查的本意，显然要得出的是要大多数人都感觉幸福的结论，但是前几次都不理想。但如果以为，连打牌的老大妈都来说出幸福的感觉，就达到预期目标了的想法，也依然逃不出“认为幸福”的窠臼。

我玩牌，我幸福的感觉，可以理解。

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